题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和(hé)哲理是《题(tí)西林壁》是一首(shǒu)诗中有(yǒu)画的写(xiě)景诗(shī),又是(shì)一首哲理诗的(de)。

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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去(qù)观察，既要客(kè)观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各(gè)不同(tóng)。

　　不(bù)识(shí)庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐(lú)山西(xī)麓。

　　题(tí)：书写，题写(xiě)。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各(gè)不相同(tóng)。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景(jǐng)色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻(jùn)高峰，远近高低看过去，千姿(zī)百(bǎi)态(tài)不相同(tóng)。

　　之所以不(bù)能认识庐山(shān)的(de)真实面(miàn)目，只是因为(wèi)身处在(zài)这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们(men)，现(xiàn)实生活中(zhōng)的事物千(qiān)海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命姿百态，纷(fēn)繁复(fù)杂(zá)，身处其(qí)中往往很难看清事物(wù)的(de)本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观(guān)地去观察与(yǔ)分析，就容易因为(wèi)主(zhǔ)客观(guān)的局(jú)限，被表象所迷惑(huò)，难(nán)以准确全(quán)面认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有情趣，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州刺(cì)史，他特地过(guò)江登(dēng)临庐山，游山十余日，并(bìng)在西林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的观察和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的(de)千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态，秀(xiù)美(měi)迷(mí)人。

　　但是，这不是一(yī)首纯(chún)粹(cuì)讴歌壮丽山河的写景诗，作(zuò)者(zhě)在措写景(jǐng)物中，用形(xíng)象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同(tóng)”，虽然(rán)只是粗略的勾画(huà)，没有细致具体(tǐ)的(de)描绘，但(dàn)是却(què)从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们(men)立足点、观察(chá)点的不断变换(huàn)中，写出了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘，把观感和哲(zhé)理结合起来，从而(ér)阐明了一(yī)个(gè)深刻的(de)道理：只有从不同(tóng)的(de)方(fāng)面了解事物，既深入它的(de)内(nèi)部细(xì)察精神实质，又站到事物之上(shàng)，总观(guān)它的全貌，才能(néng)给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入(rù)乎(hū)其内，又须出乎(hū)其(qí)外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象化(huà)地说(shuō)明了这一道理。

题西林壁的意(yì)思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁(bì)》是(shì)宋代文(wén)学(xué)家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗(shī)，哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐山景(jǐng)色(sè)的描绘(huì)之(zhī)中(zhōng)。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成(chéng)峰(fēng)，远近(jìn)高低各不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥(jī)孝岭(lǐng)连绵起伏(fú)、山峰耸立(lì)，从(cóng)远(yuǎn)处、近处、高处、低(dī)处看都呈现(xiàn)不(bù)同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐(lú)山真正(zhèng)的面目，是(shì)因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七(qī)年(nián)）五(wǔ海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命)月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副(fù)使，赴汝州时(shí)经过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮思(sī)，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐山景色的(de)描绘(huì)之中.它告诉我们这样一个道(dào)理(lǐ):现实生(shēng)活中的事物(wù)千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往很难一下字看清楚它的本质;如果不是(shì)处在错综(zōng)复杂的事物之(zhī)处,不是全方位.多角度冷静客观的(de)深(shēn)入观察与分析,就容易因(yīn)为个人的局限被局部现象所迷(mí)惑,对事(shì)物就难有(yǒu)全面正确(què)的认识。

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