在关于东(dōng)方朔的传说中有很多不可思议的神(shén)话传说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是其(qí)中之(zhī)一(yī)，东方(fāng)朔更是说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是备受折(zhé)磨(mó)的民众怨气所(suǒ)化，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的话就会溶(róng)解(jiě)，此说法令(lìng)汉武帝大吃(chī)一惊(jīng)，虽然将信将疑(yí)但照做后真(zhēn)的应验了(le)，而究竟(jìng)这个(gè)怪哉虫实际上是个什(shén)么(me)东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什么它(tā)们(men)遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有没有科学解释(shì)？随着小编(biān)一起(qǐ)来了解(jiě)！

据(jù)说怪(guài)哉(zāi)虫的(de)出(chū)现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据(jù)说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东(dōng)方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多(duō)识广的(de)他可能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名(míng)字叫做“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种虫子之(zhī)所以出(chū)现(xiàn)，是因为此地是秦朝的(de)监狱所在地，曾(céng)关(guān)押过(guò)很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造就(jiù)了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方(fāng)朔，该(gāi)怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自(zì)然(rán)就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人(rén)将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿(ér)果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就(jiù)是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其实明眼人(rén)一(yī)看就(jiù)明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的(de)意(yì)味：劝汉武帝当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗要善待百姓(xìng)。

看(kàn)起来还(hái)是(shì)挺让人不能(néng)理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释(shì)当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗去诠释这种现象呢？而(ér)现实中(zhōng)真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠(kào)谱的(de)了，而(ér)如果(guǒ)真是如此(cǐ)，那(nà)现实中岂(qǐ)不是(shì)应(yīng)该有很多(duō)这(zhè)样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三味书(shū)屋(wū)》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得这则传说，对于那个年纪(jì)的男孩子碰(pèng)到这(zhè)种问题(tí)当然想(xiǎng)一旦究竟，于(yú)是他进了三味书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿(shòu)镜(jìng)吾老(lǎo)先生(shēng)提出(chū)的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么(me)一(yī)回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生(shēng)在私塾中再也没有问先生(shēng)这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的是不应(yīng)该问这些(xiē)事的，只要读书，因为他是(shì)（先(xiān)生）渊(yuān)博(bó)的宿儒(rú)，绝不至于不知道(dào)，所谓不知(zhī)道者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这(zhè)样写是为了讽(fěng)刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那(nà)个私塾(shú)先生的丑态(tài)也体(tǐ)味(wèi)得出这种(zhǒng)意味。

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