在关(guān)于(yú)东方朔的(de)传说中有很多不可思(sī)议的神话传说(shuō)，而怪(guài)哉虫就(jiù)是(shì)其中之(zhī)一，东(dōng)方(fāng)朔更是(shì)说(shuō)这个怪哉虫是(shì)备受(shòu)折磨的(de)民众怨(yuàn)气所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃(chī)一惊，虽然(rán)将(jiāng)信将(jiāng)疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的(de)融化呢？关于(yú)它们有没有(yǒu)科(kē)学解释？随着小(xiǎo)编一起来(lái)了解！

据(jù)说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一(yī)定(dìng)的关系，据(jù)说有(yǒu)一(yī)次(cì)汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一(yī)种红(hóng)色的(de)小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人(rén)认(rèn)识，于是汉武(wǔ)帝就把东方(fāng)朔叫过来(lái)让(ràng)他辨认，认为(wèi)见(jiàn)多识广的他可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子(zi)的名字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出(chū)现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱(yù)所(suǒ)在地，曾关押过很多(duō)的无辜(gū)之(zhī)人，于(yú)是(shì)老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到(dào)这感叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么(me)解(jiě雪花秀适合四十岁女人吗，雪花秀适合四十几岁的女人用吗)决这种怪(guài)哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛(bì)下用(yòng)酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就(jiù)消失(shī)了(le)。”，于是汉武帝(dì)让人将虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过了(le)一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫(chóng)的传(chuán)说就是(shì)如(rú)此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒(jiǔ)就(jiù)会(huì)溶解。其实明眼人一看(kàn)就明(míng)白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝(dì)要善待百(bǎi)姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎(zěn)么用科(kē)学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇(qí)葩的虫子吗(ma)？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺(tǐng雪花秀适合四十岁女人吗，雪花秀适合四十几岁的女人用吗)不靠(kào)谱(pǔ)的(de)了(le)，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很(hěn)多这样的虫(chóng)子(zi)了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从百草园到三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶(ǒu)然听得(dé)这则(zé)传说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到这种问题(tí)当然(rán)想一旦(dàn)究竟(jìng)，于是他进了(le)三(sān)味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提(tí)出的(de)第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一(yī)回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这(zhè)类(lèi)无稽(jī)之谈肯定是(shì)不(bù)屑(xiè)一(yī)顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再(zài)也没有问(wèn)先生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学(xué)生的是(shì)不应该问(wèn)这(zhè)些(xiē)事的，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不至(zhì)于不(bù)知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意说”，不(bù)过也有(yǒu)人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时(shí)腐朽的(de)教育，从那个私塾先生的丑态也体味得(dé)出这种意味(wèi)。

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