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题西林(lín)壁古诗(shī)的(de)诗意哲(zhé)理，题西林(lín)壁的(de)意思和哲理

　　这首诗(shī)告诉我们想(xiǎng)认清事物本(běn)质(zhì)，就(jiù)要从各个(gè)角度去观察，既要客(kè)观，又要全面(miàn)。

　　题(tí)西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西(xī)林寺的墙壁上(shàng)。

　　西(xī)林寺(sì)在庐山西麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北走向，横(héng)看就是从东面(miàn)西面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各(gè)不同：各不(bù)相同。

　　不(bù)识(shí)：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指(zhǐ)庐(lú)山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江(jiāng)西省的(de)庐(lú)山上。

　　这(zhè)首诗是题(tí)在寺(sì)里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看(kàn)是险峻高(gāo)峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山的真实面目(mù)，只是因为身处在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示我们(men)，现实(shí)生活中的事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身(shēn)处其中(zhōng)往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角(jiǎo)度冷静客观地去观察与分析，就(jiù)容易因为主(zhǔ)客(kè)观的(de)局(jú)限，被(bèi)表象(xiàng)所迷惑(huò)，难(nán)以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入(rù)诗(shī)，写得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺(cì)史(shǐ)善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么，他特地过江(jiāng)登临庐(lú)山，游山十余日，并在西林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观(guān)察和感受出发，勾(gōu)画(huà)出(chū)庐山的(de)千姿(zī)百(bǎi)态，秀(xiù)美迷人。

　　善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么但是，这(zhè)不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的(de)写景诗(shī)，作者在(zài)措写(xiě)景(jǐng)物中，用(yòng)形象化的语言表达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同”，虽然(rán)只(zhǐ)是(shì)粗略的勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望(wàng)、近察中，从人们(men)立(lì)足点(diǎn)、观察点的(de)不断变(biàn)换中，写(xiě)出(chū)了庐山的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)”，写诗(shī)人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处(chù)开(kāi)掘，把(bǎ)观感和哲理结(jié)合起来(lái)，从而阐明(míng)了一个深刻(kè)的道(dào)理：只(zhǐ)有从不同的方面了解事(shì)物，既(jì)深入它的内部细(xì)察精神实(shí)质，又(yòu)站(zhàn)到事物之上，总观它(tā)的全貌，才能给事(shì)物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇(yǔ)宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其(qí)内，故能写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化地说明了这一道(dào)理。

题西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西(xī)林(lín)壁》是(shì)宋代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前(qián)两(liǎng)句(jù)描述(shù)了庐山不(bù)同(tóng)的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧(cè)面看庐(lú)山(shān)山饥孝岭(lǐng)连绵起(qǐ)伏、山峰(fēng)耸(sǒng)立，从(cóng)远处(chù)、近处、高(gāo)处(chù)、低处看都呈(chéng)现(xiàn)不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之(zhī)所(suǒ)以辨(biàn)不清(qīng)庐(lú)山真正的(de)面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏轼(shì)于(yú)公元善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么1084年（神宗(zōng)元丰七(qī)年）五月间(jiān)由黄州贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝(rǔ)州时经(jīng)过九(jiǔ)江(jiāng)，与(yǔ)友人参寥同游(yóu)庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸(yì)兴壮思，于是(shì)写(xiě)下了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之中.它告(gào)诉我们这样一个道理:现实生(shēng)活中的事物千姿(zī)百态,纷坛(tán)复杂(zá),身处(chù)其中往往很难一下字看清(qīng)楚它的本质;如果不是处在错综复杂(zá)的(de)事物之处,不(bù)是全方位.多角度冷(lěng)静客观的(de)深入观察与分析,就容(róng)易因(yīn)为个(gè)人(rén)的局限被局部现(xiàn)象所(suǒ)迷惑,对(duì)事物就难有全面正确的(de)认识(shí)。

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