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仲(zhòng)尼适楚,出于林中,见佝偻(lóu)者承蜩,犹掇之(zhī)也翻译，仲尼适楚,出(chū)于林中,见佝偻者承蜩,犹(yóu)掇之(zhī)也议论文(wén)

　　仲尼(ní)曰：“子巧乎！有道邪？”曰(yuē)：“我有道也。

　　五(wǔ)六月累丸二而(ér)不(bù)坠(zhuì)，则失者(zhě)锱(zī)铢(zhū)；

　　累(lèi)三而不坠，则(zé)失者十一；

　　累五而不(bù)坠，犹(yóu)掇之(zhī)也(yě)。

　　吾处身也，若厥株拘；

　　吾(wú)执臂(bì)也，若槁(gǎo)木之枝；

　　虽(suī)天地之(zhī)大，万物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾不反不侧，不以万物易蜩(tiáo)之翼(yì)，何为而不!”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神(shén)，其痀偻(lóu)丈(zhàng)人之谓(wèi)乎！”

佝偻承蜩原文及(jí)翻译

　　该文(wén)写驼背老(lǎo)人(rén)讲述自己苦(kǔ)练捕蝉本(běn)领之事，借此喻彼，以小喻大。

　　原文(wén)入下(xià)。

　非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么　仲尼(ní)适楚(chǔ)，出于林中，见(jiàn)佝(gōu)偻者承坦谈念蜩，犹掇之也。

　　仲尼曰(yuē)，子巧乎，有道邪。

　　曰，我有道也。

　　五六月累(lèi)丸二而不坠(zhuì)，则失者锱铢(zhū)，累(lèi)三而不坠，则(zé)失者十一让(ràng)困(kùn)，累五而(ér)不坠，犹掇(duō)之也。

　　吾处(chù)身(shēn)也(yě)，若厥株拘，吾(wú)执臂也，若槁木之(zhī)枝，虽(suī)天地之大(dà)，万物(wù)之多，而唯蜩翼之(zhī)知。

　　吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不(bù)得(dé)。

　　孔子顾(gù)谓弟子曰，用志不分(fēn)，乃凝(níng)于神(shén)，其(qí)_偻丈人(rén)之(zhī)谓乎。

　　1、翻译。

　　孔子到楚(chǔ)国去，经过(guò)树林，看见一个驼背(bèi)老人正用竿子粘(zhān)蝉，就好像在(zài)地上拾取一样(yàng)。

　　孔子说：“先生真是巧(qiǎo)啊(a)，有门(mén)道(dào)吗。

　　驼背老人说，我(wǒ)有(yǒu)我的办法。

　　经过五六个(gè)月的练(liàn)习，在竿头累叠(dié)起(qǐ)两个丸子而不会(huì)坠(zhuì)落(luò)，那么失(shī)手的情况已经很(hěn)少(shǎo)了，迭起(qǐ)三个丸子而(ér)不坠落，那么(me)失手的情况(kuàng)十次(cì)不会超过一次(cì)了，迭起五个丸子而不坠落(luò)，也就(jiù)会像(xiàng)在地面上拾取一样容易(yì)。

　　非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么我立定身(shēn)子，犹(yóu)如(rú)临近地(dì)面的断木，我举竿的手臂(bì)，就像枯木的树枝(zhī)，虽然天地很大，万物品类很多，我一心(xīn)只注意(yì)蝉的翅膀，从不(bù)思(sī)前想(xiǎng)后左顾右盼，绝不因(yīn)纷繁的万(wàn)物而改变对蝉翼的注意侍吵(chǎo)，为什么不能(néng)成功呢。

　　孔子转身对弟(dì)子们说：“运用心志(zhì)不(bù)分(fēn)散(sàn)，就是高度凝聚精神，恐怕说的就是这位驼背的老人吧。

　　2、说明了凡事(shì)只要专心致(zhì)志，排除(chú)外界的一切干扰(rǎo)，艰苦努(nǔ)力，集中(zhōng)精(jīng)力(lì)，勤(qín)学苦练(liàn)，并持之(zhī)以恒，就一定(dìng)能有所成就，即使先天条件不足也不例外。

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