十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及(jí)十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，免费查自己三世(shì)因果(guǒ)，地藏经十(shí)斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日(rì)四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下(xià)踢足球可以长高个子吗，为什么踢足球的个子矮降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛(fú)教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果,而它(tā)的称(chēng)谓,似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的(de)《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不(bù)食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至天中为止的(de)这段时间(jiān)都(dōu)是持戒者可以饮(yǐn)食的(de)时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过(guò)午(wǔ)不食一(yī)般有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能(néng)不吃(chī)饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶(è踢足球可以长高个子吗，为什么踢足球的个子矮)业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世(shì)作七(qī)，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具(jù)体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃(chī)素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则(zé)身体的健康很容(róng)易得到(dào)。

　　只要一个(gè)月中有几天修清(qīng)净心，对(duì)于养生(shēng)、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意(yì)所在。

十(shí)斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日(rì)、十四(sì)日(rì)、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于踢足球可以长高个子吗，为什么踢足球的个子矮此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家(jiā)二众(zhòng)乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日，以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐(táng)时(shí)期(qī)已被信奉者(zhě)归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)改(gǎi)造使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收(shōu)十斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产生的结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的(de)《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科(kē)-每(měi)月十斋日

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