狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字-橘子百科-橘子都知道

狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程上一句是啥？是但(dàn)行好事的。关于狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字莫问前程上一句是(shì)啥以及(jí)莫问(wèn)前(qián)程(chéng)上一句是啥，莫问前程上一句是什么(me)？，有句(jù)话叫莫(mò)问前程，莫问前程前(qián)面一句(jù)是什(shén)么？，莫(mò)问前(qián)程的上(shàng)一(yī)句等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下的知识答案(àn)：

莫(mò)问前程的意(yì)思

　　莫问前程(chéng)的意思是自身(shēn)要多做义举(jǔ)，做好当下，而不要去牵挂往后的发展的。

　　“但行(xíng)好(hǎo)事，莫问前程”的意思(sī)是自身要多做义举，做(zuò)好当下，而(ér)不(bù)要去牵挂往后的发展(zhǎn)。

　　出自明(míng)代的《增广贤(xián)文》：但(dàn)行好事，莫问前程。河狭水(shuǐ)激，人急(jí)计生。

　　译文为(wèi)自身(shēn)要多(duō)做义(yì)举(jǔ)，做(zuò)好(hǎo)当下，而不要去(qù)牵挂往后的发(fā)展。河道窄水(shuǐ)流(liú)湍急，人(rén)能在事态紧急的时候，突然想出(chū)办法。

莫问前程上一句(jù)是啥

　　是(shì)但行好事的。

　　莫问前程的上一句(jù)是但(dàn)行好事，意(yì)思是自身要(yào)多做义举，做好当下。

　　出自(zì)明代的《增广(guǎng)贤文》：但行好事，莫问前程。

　　河狭水激，人急计(jì)生(shēng)。

　　明(míng)知(zhī)山有(yǒu)虎，莫向虎山行(xíng)。

　　明代《增广贤文》记(jì)载：但行好(hǎo)事，莫问前(qián)程。

　　指的(de)是自(zì)身(shēn)要多做义举，做好当下(xià)。

这(zhè)句(jù)话传递了两种心态：

　　1、第(dì)一种是做善(shàn)行、善举的担当之心(xīn)。

　　2、第二(èr)种则是不奢望回报、报酬的豁达(dá)之心。狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字

　　将(jiāng)这两种心态用(yòng)于党员干(gàn)部身上，则(zé)要求党员干部(bù)但干实事，莫问(wèn)前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广(guǎng)贤(xián)文(wén)》的内容大(dà)致有这样几(jǐ)个方面(miàn)：一是谈人(rén)及人际关(guān)系(xì)，二是谈命运，三是谈如(rú)何处世，四(sì)是表(biǎo)达对(duì)读书的看法(fǎ)。

　　在《增广贤文》描(miáo)述的世界里(lǐ)，人是虚伪的，人们(men)为了一己之私(sī)变化无(wú)常(cháng)，嫌贫爱(ài)富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机(jī)。

　　文中有很多强(qiáng)调(diào)命运和(hé)报(bào)应的内(nèi)容，认为(wèi)人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有(yǒu)好的际遇。

　　《增(zēng)广(guǎng)贤文》有大量篇幅(fú)叙述如何(hé)待人接物，这(zhè)部分内(nèi)容是(shì)全(quán)文的核心。

　　文中(zhōng)对忍(rěn)让(ràng)多有描述，认为忍让是(shì)消除烦恼祸患的方法。

　　在主(zhǔ)张(zhāng)自我(wǒ)保(bǎo)护、谨慎(shèn)忍让的同时，也强调(diào)人(rén)的主观能动性(xìng)，认(rèn)为这是做事的原则。

　　文(wén)中也不乏劝人向(xiàng)善害(hài)人(rén)之(zhī)心不可有，防人之心不可无(wú)。

　　《增广贤(xián)文》强调(diào)了读(dú)书的重要(yào)、孝(xiào)义(yì)的(de)可(kě)贵，这些观点体现了正统的儒家精神。

　　但(dàn)也正(zhèng)是(shì)由于这种庞(páng)杂(zá)，不同思想的人(rén)都可以(yǐ)从中看到自(zì)己(jǐ)认可(kě)的格言，使之具有(yǒu)了广泛的代表性。

作品评价

　　一定的文化是一定的社(shè)会(huì)政(zhèng)治(zhì)经济在观念形(xíng)态(tài)上(shàng)的(de)反映，《增广贤文》也不(bù)例外。

　　由于(yú)时代和历史的(de)局限，必然(rán)打上那个时代的印记。

　　不(bù)少(shǎo)内容(róng)反映了封建(jiàn)伦理和道德观(guān)念，甚至带有明显的封建迷信、宿命(mìng)论的(de)色彩；有(yǒu)的(de)内容(róng)以个人为(wèi)中心，反映了当时及时(shí)下(xià)人(rén)们普遍存(cún)在的自私自利、损(sǔn)人(rén)利己的思(sī)想；有(yǒu)的反映了在当时乃(nǎi)至当今社会制度下小市民(mín)阶层得过且(qiě)过、畏(wèi)缩(suō)苟安的心(xīn)理(lǐ)和避祸厌世的消极(jí)人生哲学(xué)；有的在当时社会不(bù)失为(wèi)对社(shè)会现象的正确反映，今天已失去(qù)了借鉴的意义；还(hái)有一(yī)些内(nèi)容含义比较模糊，或者只有(yǒu)片面的真理性，如(rú)果不做正确的理解，就(jiù)会变成错(cuò)误的东西。

　　这些都(dōu)是不符合时(shí)代精神(shén)的，我们要(yào)在阅读时采取批判的态度，明(míng)察扬弃，批判继承，吸取(qǔ)其(qí)有营(yíng)养(yǎng)的成分，古为今用。