题西林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思(sī)和哲理是《题西(xī)林壁》是一首诗中(zhōng)有画的(de)写景诗,又是一首哲理诗(shī)的。

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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我(wǒ)们(men)想认清事物(wù)本质，就(jiù)要从各个角度去(qù)观察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题(tí)西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不(bù)同：各(gè)不相同。

　　不(bù)识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山(shān)真(zhēn)实的(de)景(jǐng)色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西(xī)省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻(jùn)高峰，远(yuǎn)近高低看过(guò)去，千姿百态(tài)不相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐(lú)山的(de)真(zhēn)实(shí)面目，只是因为身处在(zài)这层峦叠(dié)嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生(shēng)活中(zhōng)的(de)事物千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身处其(qí)中往往很难看(kàn)清事(shì)物的(de)本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静客(kè)观地去观察与分析，就容易(yì)因为主客观(guān)的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事(shì)物(wù)。

　　这首《题西(xī)林(lín)壁》以理语(yǔ)入诗(shī)，写得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练(liàn)副(fù)使(shǐ)改(gǎi)任汝州刺史(shǐ)，他(tā)特地(dì)过江登(dēng)临庐山，游山十余日，并在西(xī)林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特(tè)的观察和感受出发，勾画(huà)出庐山的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言(yán)表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不(bù)同(tóng)”，虽然只(zhǐ)是(shì)粗略的勾画，没有细致(zhì)具(jù)体的描绘，但是(shì)却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、she always后面加动词原形吗，always后面加动词什么形态遥望、近察中，从人们立足(zú)点(diǎn)、观察点的不断变换中(zhōng)，写(xiě)出了(le)庐(lú)山的多姿多采(cǎi)，神(shén)奇(qí)莫测。

　　后两句(jù)“不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写(xiě)诗人(rén)在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把观感和哲理结(jié)合起来，从而阐明了一个(gè)深刻的道理：只有从不同的方面了解事物，既深(shēn)入它的内部细察精神实质，又站(zhàn)到事物之上，总观它的(de)全貌，才能给事物以正(zhèng)确的认(rèn)识(shí)。

　　清代(dài)的(de)王国(guó)维在(zài)《人间词话》中说：“诗(shī)人(rén)对宇(yǔ)宙人(rén)生，须入(rù)乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之(zhī)，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形(xíng)象化地(dì)说明了这一道理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画的写景诗，又是一(yī)首(shǒu)哲(zhé)理(lǐ)诗，哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐山景色的描绘(huì)之(zhī)中。

　　前两句描(miáo)述了(le)庐山不同的(de)形态(tài)变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同。

　　 不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山(shān)真正的面目，是因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州贬(biǎn)所(suǒ)改迁汝州团(tuán)练副(fù)使，赴汝州时经过九江，与友人参(cān)寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于(yú)是she always后面加动词原形吗，always后面加动词什么形态写下了(le)若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐山景色(sè)的(de)描(miáo)绘之(zhī)中(zhōng).它告诉我们这(zhè)样一个(gè)道(dào)理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往(wǎng)很(hěn)难一下字(zì)看(kàn)清楚它(tā)的本质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不(bù)是全(quán)方位.多(duō)角度(dù)冷(lěng)静客观的深入观察与分析,就容易(yì)因为个人的局限被(bèi)局部现象所迷惑,对事物就难(nán)有(yǒu)全面(miàn)正确的认(rèn)识。

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