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本来无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情(qíng)，本来(lái)无一物,何处惹尘(chén)埃(āi)什(shén)么意(yì)思(sī)类似的诗句

　　“本来无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘埃(āi)”意(yì)思是(shì)本来就是四大皆空(kōng)，到(dào)哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是空(kōng)的，看世间万物无不是(shì)一个空字，心本来就是(shì)空的(de)话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱(yòu)惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃(āi)！身是菩提树，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方(fāng)只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的(de)诠释佛教(jiào)教(jiào)义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首偈是针对神(shén)秀(xiù)的(de)《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明顿悟之依据、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲(jiǎng)修(xiū)行(xíng)方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌(tā)亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就(jiù)如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明(míng)亮的台镜。

　　要(yào)时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了(le)光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的师父出(chū)题让(ràng)他们写一(yī)首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师兄(xiōng)的观点提出了(le)不(bù)同(tóng)的(de)感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及(jí)境(jìng)界上(shàng)来看，慧能的(de)显然(rán)要(yào)高得(dé)多(duō)，所以最终慧(huì)能得到了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟(dì)子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)，要(yào)时(shí)时(shí)不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木(mù)百年(n雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语ián)树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提(tí)树，而是原本(běn)比喻智慧(huì)的，明(míng)亮(liàng)的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比(bǐ)喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静的，那里会(huì)染上什么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者(zhě)的(de)差异(yì)在于(yú)，神秀(xiù)要(yào)借助具体的物体意象来(lái)表达自己(jǐ)感悟，而(ér)慧能则超(chāo)越了神秀的境界(jiè)，不需要(yào)比喻，直(zhí)接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—菩(pú)提本无(wú)树

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