作家许(xǔ)地(dì)山简介(jiè)，许地山简介资料(liào)是许地山(18914—1948.4)原名许赞堃，字地山，笔名落花生的。

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作家(jiā)许地山简介，许地山简介资(zī)料

　　许地山(shān)(1893.2.14—1941.8.4)原名许(xǔ)赞(zàn)堃，字地山，笔名落花生。

　　生于(yú)台湾台南，甲午之战后全家迁居福(fú)建龙溪（漳州）。

　　幼年(nián)随父在广东(dōng)读书，中学饿毕业因家境衰落，到漳(zhāng)州第二师范(fàn)教书，1913年(nián)赴缅甸仰光中(zhōng)学任教，1916年回国。

　　次年(nián)入燕京(jīng)大学，得文学士学位后再入宗教学院，得神学士(shì)学位。

　　1923年赴美入哥伦(lún)比亚大学，次年(nián)到(dào)英国牛(niú)津(jīn)大学研(yán)习。

　　他对宗教史有精深研究，也(yě)下工夫钻研过印度哲学、人(rén)类学、民(mín)俗学，掌握梵文、希腊文和中国(guó)古代的金(jīn)文、甲(jiǎ)骨文，是著名学(xué)者(zhě)。

许地山简介

　　许地山，（1894年2月3日－1941年8月4日），名(míng)赞堃（kun），字地山，笔(bǐ)名落华生（古(gǔ)时“华(huá)”同“花”，所以也叫落花生），籍贯广东揭(jiē)阳。

　　生于台(tái)湾一个爱(ài)国志(zhì)士(shì)家庭(tíng)。

　　许地(dì)山是中国现(xiàn)代(dài)著(zhù)名小说家、散文家、“五四”时期新(xīn)文学运动先驱者之一(yī)。

　　在梵(fàn)文、宗教方(fāng)面(miàn)亦有研究硕果。

　　1917年考入北京(jīng)大学文学院，1926年(nián)毕(bì)业并留(liú)校任教(jiào)。

　　期间与瞿秋白、郑振铎等(děng)人联合主办《新社会》旬刊(kān)，积(jī)极宣传革命。

　　“

　　五·四”前(qián)后(hòu)从事文学(xué)活动，后转入英国牛(niú)津(jīn)大学曼斯菲尔学院研究宗教学、印度哲学(xué)、梵(fàn)文等。

　　1935年应聘(pìn)为香港大学文学(xué)院主任(感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜rèn)教授，遂(suì)举(jǔ)家迁往(wǎng)香港尘御。

　　在港期间曾兼(jiān)任香港中英文(wén)化协(xié)会(huì)主席(xí)。

　　一(yī)生著作颇多，有《花(huā)》《落花生》等(děng)。

　　许地山一生创作的文学作(zuò)品(pǐn)多以闽、台、粤(yuè)和(hé)东南(nán)亚、印(yìn)度为背(bèi)景，主要著作有《危巢坠简》《空山灵雨》《道教史(shǐ)》《达(dá)衷集》《印(yìn)度文学》；译著(zhù)有《二十夜问》《太阳底下降》《孟(mèng)加拉民(mín)间(jiān)故事(shì)》等，与印度文(wén)学有关(guān)的文章，书籍。

　　扩(kuò)展资料：

　　部分代表(biǎo)作品内容：

　　1、《落华生》散文是中国现代作家(jiā)许地(dì)山的作感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜品。

　　这是一篇叙事散文，全(quán)文围绕(rào)“种花生——收花生——吃花生——议花(huā)生”来(lái)写，真实(shí)地记(jì)录了(le)作者小时候(hòu)的一次家庭活(huó)晌兄(xiōng)裤动和(hé)所(suǒ)受(shòu)到的教育。

　　散文描述了一家人收获花(huā)生的情(qíng)景，通过(guò)谈论花生(shēng)的好处，借物(wù)喻人，揭(jiē)示了花生不图(tú)虚名(míng)、默默(mò)奉献(xiàn)的品格。

　　说明(míng)人(rén)要做有用的(de)人(rén)，不要做只(zhǐ)讲体面而对别人没有好处的人，表达(dá)了(le)作者(zhě)不为名利，只(zhǐ)求(qiú)有益于社会的人生理想和价值观。

　　2、本书收录了(le)许地山在逝世前一年于(yú)《大(dà)公报》连载的13篇议论文章，涵盖宗(zōng)教、文物、语(yǔ)文三(sān)个(gè)领域。

　　宗教(jiào)部分主要论述儒(rú)、儒宴简学(xué)、儒(rú)教之间的关系；医学和(hé)道教的关系(xì)；宗教对妇女的态(tài)度等问题。

　　文物(wù)部分既有对器物、制度(dù)等的(de)考(kǎo)证(zhèng)，对礼俗(sú)的(de)议(yì)论，也(yě)有对香(xiāng)港考古工(gōng)作的记述。

　　语文(wén)部分除《国粹与国学(xué)》这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)外，主要讨(tǎo)论的是汉字(zì)改革问题。

　　《国粹与国学》则(zé)提(tí)出了作者对(duì)"国粹"的定义，并讨论(lùn)了国学的价值和路向等问(wèn)题。

　　参考资料来源：百度百科-许地山

　　作(zuò)家许地山简(jiǎn)介，许地山简介(jiè)资料是(shì)许地山(shān)(18914—1948.4)原(yuán)名许赞堃(kūn)，字地山(shān)，笔名落花生的。

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作家许(xǔ)地(dì)山简介，许(xǔ)地山简介资料

　　许地山(1893.2.14—1941.8.4)原名许赞堃，字地山，笔名落花生。

　　生于台(tái)湾台南，甲午之战后全家迁居福(fú)建龙(lóng)溪（漳(zhāng)州）。

　　幼(yòu)年(nián)随父在广东(dōng)读书，中学(xué)饿(è)毕业因家境衰落，到漳州第二师(shī)范教(jiào)书，1913年赴缅甸仰光(guāng)中(zhōng)学任教，1916年回国。

　　次(cì)年入燕(yàn)京大学，得文学士学位(wèi)后(hòu)再入宗教学(xué)院，得神学士学位(wèi)。

　　1923年赴美入哥伦比亚大(dà)学，次年到英国牛津大学(xué)研(yán)习(xí)。

　　他对宗(zōng)教史有(yǒu)精深研究(jiū)，也下工(gōng)夫(fū)钻研过印(yìn)度哲(zhé)学、人(rén)类学、民俗学，掌握梵文、希腊文和中(zhōng)国古代的(de)金文(wén)、甲骨文，是著(zhù)名学者。

许地山简介

　　许(xǔ)地山，（1894年2月3日－1941年8月(yuè)4日），名赞堃（kun），字地山，笔名落华生（古(gǔ)时“华”同“花(huā)”，所以也叫落花(huā)生(shēng)），籍(jí)贯广东揭(jiē)阳。

　　生于台湾一个爱国(guó)志(zhì)士家庭。

　　许地山是(shì)中(zhōng)国现代(dài)著名小(xiǎo)说家、散文家、“五四”时期新文(wén)学运动先驱者之一。

　　在(zài)梵(fàn)文、宗教(jiào)方面亦有研究(jiū)硕果。

　　1917年考入北京大学文学院(yuàn)，1926年毕(bì)业并留校任(rèn)教。

　　期(qī)间与瞿秋白(bái)、郑振铎等人联合主办(bàn)《新(xīn)社会》旬刊，积极(jí)宣(xuān)传(chuán)革命。

　　“

　　五·四(sì)”前后(hòu)从事文学活动，后转(zhuǎn)入(rù)英国牛津大(dà)学曼斯菲尔学院研究宗教学、印度哲学、梵文等。

　　1935年应聘(pìn)为(wèi)香港大学文学院主任教授，遂(suì)举家迁往香港尘御。

　　在港期间曾兼任香港中英文化协会(huì)主(zhǔ)席。

　　一(yī)生(shēng)著作颇(pǒ)多，有《花》《落花生》等(děng)。

　　许地山一生创(chuàng)作的文学(xué)作品多以闽、台(tái)、粤和东(dōng)南亚、印度为背(bèi)景(jǐng)，主(zhǔ)要著作(zuò)有《危(wēi)巢坠简》《空(kōng)山(shān)灵雨(yǔ)》《道教(jiào)史》《达衷集》《印度文(wén)学》；译著(zhù)有《二(èr)十夜(yè)问(wèn)》《太阳底下降(jiàng)》《孟加拉(lā)民间(jiān)故事(shì)》等，与印度文(wén)学有(yǒu)关的文章(zhāng)，书籍。

　　扩展资料(liào)：

　　部分代表(biǎo)作品内容：

　　1、《落华生》散(sàn)文(wén)是中国现代作(zuò)家(jiā)许地山(shān)的(de)作品。

　　这是(shì)一篇(piān)叙事散文，全文围绕“种(zhǒng)花生(shēng)——收(shōu)花(huā)生——吃(chī)花生——议(yì)花生”来写，真实地记录了作者小(xiǎo)时候的一次家(jiā)庭活晌兄裤动和所受到的教(jiào)育。

　　散文描述了一家人收获花生(shēng)的情景(jǐng)，通过谈(tán)论花生(shēng)的好处，借物(wù)喻人，揭示了(le)花生(shēng)不(bù)图虚名(míng)、默默(mò)奉献的品格。

　　说明人(rén)要做有用的人，不(bù)要做只讲体面而对别人没有好(hǎo)处的人，表达了作者不为名利(lì)，只求有益于社会(huì)的(de)人生理想和价值(zhí)观。

　　2、本书收录了许(xǔ)地山(shān)在逝(shì)世前一年于《大(dà)公报》连载(zài)的13篇议论(lùn)文章，涵盖宗教、文物(wù)、语文三(sān)个领域。

　　宗教部分主要论(lùn)述儒、儒宴(yàn)简学(xué)、儒教之间的关系；医学(xué)和道教的关系；宗教对妇(fù)女的态度等(děng)问(wèn)题。

　　文物部分既有对(duì)器物(wù)、制度等的考证，对礼俗的议论，也有对香(xiāng)港考古工作(zuò)的记述。

　　语文部分(fēn)除《国粹与国学》这篇文章外，主要(yào)讨论的(de)是(shì)汉字改(gǎi)革问(wèn)题。

　　《国粹与国(guó)学(xué)》则(zé)提(tí)出(chū)了作者对"国粹"的(de)定义，并(bìng)讨(tǎo)论了国学(xué)的价值和路向等问题。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)-许地山(shān)

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