不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是(shì)被动句的(de)。

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不拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良(liáng)风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行(xíng)古(gǔ)道，作(zuò)《师说(shuō)》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十七，喜欢(huā主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别n)古文，六经的经(jīng)文和(hé)传文都普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗(sú)限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习(xí)

不(bù)拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式(shì)是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而(ér)不(bù)从师，其为惑也(yě)，终(zhōng)不(bù)解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻(wén)道也(yě)亦(yì)先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知其(qí)年之先后(hòu)生于吾(wú)乎？是故(gù)无贵无贱，无(wú)长无少，道之所(suǒ)存(cún)，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑也难矣！古之(zhī)圣(shèng)人(rén)，其出人(rén)也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师而问(wèn)焉；今之众(zhòng)人(rén)，其下(xià)圣人也亦(yì)远矣，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教(jiào)之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别，授之书而习其(qí)句(jù)读者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑之(zhī)不解，或师焉(yān)，或(huò)不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也(yě)主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云(yún)者，则群聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师(shī)道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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