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国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上(shàng)一(yī)句是啥？是但行(xíng)好事的。关于莫问前程上一句是(shì)啥以及莫问前(qián)程上一句是啥，莫问前程上一句(jù)是什么？，有句话叫莫(mò)问前程，莫(mò)问(wèn)前程前面一句是什么？，莫(mò)问前(qián)程的上一句等问题，小编将为你整理以(yǐ)下的知识答案：

莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程的意思是自身(shēn)要多(duō)做(zuò)义举，做好当下，而不要去(qù)牵挂往后的发(fā)展的。

　　“但(dàn)行好事，莫(mò)问前程(chéng)”的意思是(shì)自身要多(duō)做义举，做好当(dāng)下(xià)，而不要去牵挂往(wǎng)后的发展。

　　出自明代的《增广贤文》：但(dàn)行(xíng)好事，莫问前(qián)程。河狭水激，人急计(jì)生。

　　译文为自身要多做义(yì)举，做好当下，而(ér)不(bù)要去(qù)牵挂往(wǎng)后的发展。河道窄水流湍(tuān)急，人(rén)能在(zài)事(shì)态(tài)紧急(jí)的(de)时候(hòu)，突(tū)然想(xiǎng)出办法(fǎ)。

莫问前程上一句是啥

　　是但行好(hǎo)国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人事的。

　　莫问前程的上一句是但行好事(shì)，意思是自(zì)身要多(duō)做(zuò)义举，做(zuò)好当下。

　　出自明代的《增广贤文(wén)》：但行好事，莫问前程。

　　河狭水激，人(rén)急(jí)计生(shēng)。

　　明知山有虎(hǔ)，莫向(xiàng)虎(hǔ)山行。

　　明(míng)代(dài)《增(zēng)广贤文》记(jì)载：但行(xíng)好事，莫问前程。

　　指的是自(zì)身要多(duō)做(zuò)义(yì)举，做(zuò)好当下。

这句话传递了两种心(xīn)态：

　　1、第(dì)一(yī)种是做(zuò)善行、善举的(de)担(dān)当之心。

　　2、第二种则是不奢望回(huí)报、报(bào)酬(chóu)的豁(huō)达之心。

　　将这两种心态用于(yú)党员干部身上，则要求党员干(gàn)部(bù)但(dàn)干实事(shì)，莫问前程。

《增广贤文》介绍(shào)

　　《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈(tán)人(rén)及人际关系，二是谈(tán)命运，三是谈如(rú)何处世(shì)，四(sì)是表达(dá)对(duì)读书(shū)的看法。

　　在《增广(guǎng)贤文(wén)》描述的世界里，人是(shì)虚(xū)伪的(de)，人(rén)们(men)为了一己(jǐ)之私变(biàn)化(huà)无常(cháng)，嫌贫爱富，趋炎附势(shì)，从而使世界布满了(le)陷阱和(hé)危机。

　　文中有很多强(qiáng)调命运和报应的(de)内容，认为(wèi)人的一切都是命运安排的(de)，人应行善，才会(huì)有(yǒu)好的际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述(shù)如何待人(rén)接物，这部分(fēn)内容是全(quán)文的核(hé)心。

　　文中对忍(rěn)让多有描述，认为忍让是消除烦恼(nǎo)祸患的方(fāng)法。

　　在(zài)主张自我保护、谨慎忍让的同时(shí)，也强(qiáng)调人(rén)的主观能动性(xìng)，认为(wèi)这是做(zuò)事的(de)原则。

　　文中也不(bù)乏劝人向善害人之心不可有，防(fáng)人之心(xīn)不可无。

　　《增(zēng)广贤(xián)文》强调了读书的重要、孝义的可(kě)贵(guì)，这些(xiē)观(guān)点体现(xiàn)了正统(tǒng)的儒家精神。

　　但也正是由(yóu)于这种庞杂，不同思想的人都(dōu)国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人可以(yǐ)从中看到自己(jǐ)认可的格(gé)言(yán)，使之(zhī)具(jù)有了广泛的代表性。

作品评价

　　一定的文化是一定的(de)社会(huì)政治经(jīng)济(jì)在观念(niàn)形态(tài)上的反映，《增广(guǎng)贤文》也不例外。

　　由(yóu)于时(shí)代和历史的局(jú)限，必(bì)然打上那个(gè)时代的印记(jì)。

　　不少内容反映了封建(jiàn)伦理和道德(dé)观念，甚至(zhì)带(dài)有(yǒu)明(míng)显的封建迷信、宿命论的色彩；有的内容以个人为中心，反映了当(dāng)时及时下人们普遍存在的(de)自私自(zì)利(lì)、损人(rén)利己的思想；有(yǒu)的反映了在(zài)当时乃至当今社会制度下小(xiǎo)市民(mín)阶层得过且过、畏缩苟(gǒu)安的心(xīn)理和(hé)避(bì)祸厌世的消(xiāo)极人(rén)生哲学(xué)；有的在当时社会不失为对社会现象(xiàng)的正确(què)反映，今(jīn)天已失去了借鉴(jiàn)的意义(yì)；还有一些内容(róng)含义(yì)比较模(mó)糊，或者只有片面的真理性，如果(guǒ)不做正确的(de)理解，就会(huì)变成错误的东(dōng)西。

　　这些(xiē)都是不符合时代精神的，我们要(yào)在阅读时采(cǎi)取批判的态度(dù)，明察扬(yáng)弃，批(pī)判继承，吸取其有(yǒu)营养的(de)成分，古为今用。