十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二(èr)十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历

十斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四(sì)天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程;在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日(rì),以(yǐ)及(jí)民(mín)众修习实践的压力(lì)下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于(yú)佛教;佛(fú)教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其(qí)反而取(qǔ)代(dài)了道(dào)教十斋日,在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de),后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来(lái)说(shuō)，只要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看(kàn)得到(dào)手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日(rì)至天(tiān)中为(wèi)止(zhǐ)的这段时(shí)间(jiān)都是持戒者可以(yǐ)饮食(shí)的时(shí)间(jiān)，所以按(àn)照(zhào)一般佛(fú)门(mén)道场正(zhèng)常作息(xī)，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的(de)这二(èr)种。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得(dé)很多，而且都(dōu)非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比(bǐ)一年(nián)多，外(wài)国人吃(chī)素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病则容易(yì)好。

　日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒(jiè)的好(hǎo)日(rì)子(zi)，即农历每(měi)月(yuè)之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八(bā)日(rì)、二十三日、二十四日(rì)、二十(shí)八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月(yuè)的初八日(rì)、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民(mín)众修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰(qià)当的(de)，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它(tā)的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)-每月十斋日(rì)

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