星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后发(fā)文(wén)悼念。其(qí)微博(bó)官方账号@星雲(yún)大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发(fā)布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的(de)告白》的(de)长文中，星(xīng)云大师(shī)回(huí)首自己的一生，阐述了自己的(de)理念(niàn)和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍(shě)利(lì)子(zi)。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地有如此多的(de)信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文(wén)化(huà)，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不开的(de)话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利(lì)子就是高(gāo)僧的遗体火化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对(duì)也有(yǒu)不(bù)对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也(yě)泛指德(dé)行较高的和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们(men)对舍利子(zi)的(de)形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了(le)一系(xì)列(liè)晶体形(xíng)态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内(nèi)的结石经(jīng)历(lì)高温后(hòu)的产物。但从健康的角度(dù)来(lái)看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难(nán)令人信服，人体有几颗(kē)结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石(shí)就越多……还(hái)有(yǒu)说法认为(wèi)舍(shě)利子(zi)就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现(xiàn)舍(shě)利子(zi)的(de)概(gài)念本身就无(wú)谓有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无(wú)论有没(méi)有舍(shě)利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一(yī)本(běn)佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的(de)佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开(kāi)创佛(fú)光山，如(rú)今已发(fā)展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道(dào)场。出(chū)家八十(shí)多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地。除了著书(shū)立说(shuō)，他(tā)更言传(chuán)身教，积极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信(xìn)众在(zài)世界各地创建了(le)300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星云大师(shī)就确(què)立了(le)人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善福利社(shè)会(huì)，以共修净化人心。所以终其一生，他(tā)都循(xún)着这样(yàng)的原则，积(jī)极促(cù)进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能(néng)够(gòu)在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来(lái)自(zì)世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信(xìn)众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看到(dào)陌生(shēng)的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数云(yún)雾状的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界(jiè)令他对(duì)这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要办理身份证时(shí)，他(tā)自(zì)取(qǔ)法名(míng)为“星(xīng)云”，既(jì)有能如(rú)星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期(qī)许，也有如(rú)云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大(dà)师视(shì)为人生(shēng)的(de)明灯，而(ér)他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星(xīng)云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴(zh娱乐圈里的万人睡女星，娱乐圈睡得最多的女星ēn)言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无(wú)也好，生(shēng)也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大(dà)的智慧，就是(shì)看得开，人生最大(dà)的成就(jiù)，就是(shì)能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个(gè)人的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个(gè)人，一个人就(jiù)是你的；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包(bāo)容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不(bù)争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能(néng)扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东(dōng)西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不一定(dìng)是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保持(chí)平(píng)静的(de)心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无(wú)志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐(lè)；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带(dài)给我们平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会(huì)对(duì)它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不(bù)到外面去(qù)求，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅(niè)槃(pán)之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一(yī)切(qiè)有无(wú)对待，空(kōng)去(qù)一切(qiè)差别观念，空(kōng)去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然(rán)后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自(zì)由自在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希(xī)望什(shén)么都要知道(dào)”的好奇(qí)心(xīn)理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听得(dé)多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉得自(zì)己空无(wú)一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大众的(de)，不是我的(de)。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我(wǒ)不想为自己建一(yī)房一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品(pǐn)都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒(tú)众用(yòng)心帮我设(shè)置(zhì)，但我(wǒ)从来没有用过(guò)。我(wǒ)一(yī)生，没有上(shàng)过(guò)几次街，买过东西(xī)；一(yī)生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大(dà)众的、都是(shì)佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习(xí)”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一(yī)个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他(tā)们认为是我的，我只希(xī)望大(dà)家在佛教里(lǐ)各有所归(guī)。我没有(yǒu)什(shén)么(me)个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个(gè)人(rén)拿(ná)什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本做(zuò)为(wèi)纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教(jiào)供你们(men)学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也(yě)没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难(nán)以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各(gè)有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有佛法评(píng)量，不(bù)在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它(tā)不是政府，但是单(dān)位(wèi)多，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等，我们要把它创(chuàng)造成和平(píng)、美(měi)满的人生(shēng)，但(dàn)也要看在(zài)哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众(zhòng)的(de)同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互助(zhù)合作，除(chú)了戒律与法(fǎ)制(zhì)之外，我们(men)都没有(yǒu)权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了(le)，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规(guī)的学(xué)校读书，明(míng)白教育才能提(tí)升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空(kōng)为(wèi)乐”的(de)人(rén)生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世(shì)的事(shì)业，生活(huó)要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深(shēn)思(sī)熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山(shān)的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益(yì)归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一(yī)切都不是我的，不(bù)要对世俗有太(tài)多留(liú)恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有(yǒu)的财(cái)富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要保留(liú)，这才(cái)是(shì)佛光山(shān)未来(lái)的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然(rán)要给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及(jí)所有的别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国(guó)有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全(quán)为佛(fú)光山常住所有，没有与人(rén)合股共业(yè)。没(méi)有牵连(lián)，也(yě)没有借(jiè)贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便。如果实(shí)在(zài)不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到(dào)教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们(men)的榜(bǎng)样，佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的(de)道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化(huà)，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我对(duì)人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能(néng)传达到家家(jiā)户(hù)户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸(xìng)福人生(shēng)增(zēng)进的(de)教法(fǎ)，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的(de)一道光(guāng)明(míng)；说好话是真，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运动的(de)真(zhēn)善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛(fú)教的本源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个(gè)正派的(de)团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八(bā)大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理念各有不同，无可(kě)厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全不能契(qì)合佛(fú)心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的(de)作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教的宗派(pài)来为佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也(yě)要有雅量(liàng)接受这种佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不在(zài)于自我的成就，是在于(yú)佛(fú)法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会(huì)会员(yuán)在(zài)社会(huì)上合乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的(de)循(xún)序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论(lùn)，要(yào)以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多(duō)多爱(ài)护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的(de)诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊(yì)留(liú)给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切的(de)心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交由教(jiào)团担(dān)当，给(gěi)予支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信(xìn)托教育(yù)基(jī)金，现在已有新台币十(shí)余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的长(zhǎng)老可(kě)以护(hù)持(chí)，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的(de)遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三(sān)好(hǎo)校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要(yào)经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对(duì)于(yú)社会总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款办学的人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发展的(de)社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结(jié)。

如有良言(yán)建议(yì)，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要(yào)接(jiē)受大家的意(yì)见，他人才(cái)会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看到环保组的同道们(men)在那(nà)里做资源回收(shōu)分类(lèi)，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心(xīn)，何能有今(jīn)日(rì)的(de)佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对(duì)于信徒的招呼，对于(yú)义工的参(cān)与，要(yào)有种种教育训(xùn)练(liàn)，以(yǐ)使我们(men)的教团更增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达(dá)日本(běn)弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流里，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会有再(zài)回(huí)来的一日，人的(de)生命一(yī)期圆(yuán)满(mǎn)，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要(yào)士农工商的(de)供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日(rì)月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的一(yī)切众生(shēng)，因为他们都(dōu)是(shì)曾经给我、助(zhù)我的(de)人，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾(céng)为人间带(dài)来(lái)什么？但我带走了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持(chí)、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到(dào)的(de)佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走(zǒu)了你们对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了你们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未来(lái)我会加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种(zhǒng)，遍(biàn)洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结(jié)果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽(suī)然(rán)遭逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)娱乐圈里的万人睡女星，娱乐圈睡得最多的女星我的太(tài)多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍(shě)利子(zi)，各(gè)种繁文缛节(jié)一(yī)概全(quán)免，只要写上简单几(jǐ)个字(zì)，或是(shì)有(yǒu)心对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的(de)，除了(le)信(xìn)众的幸福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都(dōu)是未来(lái)佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同(tóng)在(zài)，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都(dōu)能在人间(jiān)佛教的(de)大(dà)道上继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不(bù)系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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