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使出吃奶的劲儿,吃奶的劲都使出来了是什么意思

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  “本来无(wú)一(yī)物(wù),何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆(jiē)空,到哪里染上尘(chén)埃(āi)。

  这句(jù)话形容(róng)了(le)世上(shàng)本来就是(shì)空的,看(kàn)世间万物无不是一个空(kōng)字(zì),心本来就是空(kōng)的话,就无所谓抗拒外面的诱惑,任何事物(wù)从心而过,不留痕迹。

  出(chū)自(zì)唐(táng)代六(liù)祖(zǔ)慧能所作《菩提(tí)偈》。

  全(quán)文: 菩提(tí)本无树,明镜亦(yì)非台(tái)。

  佛性常清净,何(hé)处有(yǒu)尘埃!身(shēn)是菩提树,心为(wèi)明镜台。

  明镜本清净(jìng),何处(chù)染尘埃!菩提本无树(shù),明镜(jìng)亦非台。

  本来无一物,何处惹尘埃!菩提只向心觅,何劳向外(wài)求玄?听(tīng)说依此修行,西(xī)方(fāng)只(zhǐ)在目前(qián)!《菩提偈》是六祖慧(huì)能(néng)创作的诠释佛教(jiào)教义的(de)诗偈(jì),共(gòng)有四首,载于(yú)《坛经》。

  其中前两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的,使出吃奶的劲儿,吃奶的劲都使出来了是什么意思旨在说明“明镜”的(de)清净;

  第三(sān)首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟之(zhī)依(yī)据、解脱之直(zhí)道;

  第四首(shǒu)着重(zhòng)讲修行方法。

本来(lái)无一物,何(hé)必惹尘(chén)埃.是(shì)什么意思(sī)?全解

  意思(sī)是本来使出吃奶的劲儿,吃奶的劲都使出来了是什么意思(lái)就没有(yǒu)什么(me)东西(xī),为什(shén)么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

  出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

  原文:菩(pú)提本塌亮辩无树,明镜亦(yì)非台,本来无一(yī)物,何处惹(rě)尘埃。

  译文:弟子就如同是菩(pú)提(tí)树,弟(dì)子的(de)心(xīn)灵就像(xiàng)一座明亮的(de)台镜。

  要时时不断地将它掸拂擦试,不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明(míng)的键御本性。

  扩展资料:

  背景故事:

  这(zhè)个是禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门(mén)修行时,他的师父(fù)出题让他们(men)写(xiě)一首偈(jì)语来(lái)阐述自己(jǐ)对佛法的(de)领悟,于是大师兄神秀说:“身是(shì)菩提树,心(xīn)如明镜台,时(shí)时(shí)勤拂拭,勿(wù)使惹(rě)尘埃。

  ”

  慧(huì)能(néng)则对大师(shī)兄的(de)观点提出了不同的感悟,他说:“菩提本无树,明镜(jìng)亦非台(tái),本来无(wú)一(yī)物,何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

  ”

  从佛(fú)法的修为及境界上(shàng)来看,慧能(néng)的显(xiǎn)然要高得(dé)多,所以最终(zhōng)慧(huì)能得到了师父的衣钵传授,称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

  大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭(shì),勿使(shǐ)惹(rě)尘(chén)埃”。

  意思是:弟子就如(rú)同是(shì)菩提树,(释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)),弟子(zi)的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜,要时(shí)时不断地将它掸拂擦试,不(bù)让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明(míng)的(de)本性(十年(nián)树木(mù)百年(nián)树(shù)人就是出(chū)于此)。

  而慧能则这样(yàng)来(lái)解释:“菩提本无树,明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台(tái),本来无一物,何(hé)处惹尘埃。

  ”意思是:菩(pú)提树不是菩提树,而是(shì)原(yuán)本比喻智慧的(de),明亮的镜(jìng)子(zi)本来(lái)就不是镜(jìng)子,而(ér)是比喻清静的心的。

  我们的心(xīn)本来就(jiù)是团缺清静的(de),那里会染上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

  二者的差异在于,神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表(biǎo)达自己感悟,而(ér)慧能则(zé)超越(yuè)了神(shén)秀的境界,不需(xū)要(yào)比喻,直接看到事物(wù)的本质了(le)。

  参考资料来源:百(bǎi)度百科—菩提本(běn)无树

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