春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋(qiū)还(hái)是战国是春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西(xī)石(shí)泉县）人(rén)的。

　　关于春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)春秋还是战国以及春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)国(guó)人呢(ne)，春(chūn)秋战国(guó)鬼谷子的故事(shì)，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国，春秋(qiū)战国鬼谷子几(jǐ)个门生，鬼谷子是战国时期的哪个国家(jiā)的人等问题(tí)，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识(shí)：

春秋(qiū)战国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国(guó)时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们(men)的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷(gǔ)子》及《本(běn)经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈(tán)辩(biàn)论技(jì)巧，而(ér)《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集(jí)中(zhōng)于养神蓄锐(ruì)之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说明如何(hé)充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四(sì)篇(piān)讨论(lùn)如何将内(nèi)在的精神运用于外，如何以内在(zài)的心神去处(chù)理(lǐ)外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策(cè)略及言(yán)谈辩(biàn)论之技巧(qiǎo)，其指导思(sī)想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来(lái)学者对《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书推(tuī)崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外(wài)交战(zhàn)术之(zhī)得(dé)益与否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意(yì)谈(tán)判与竞争之策略是否得当，则关系到经(jīng)济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日(rì)常生活(huó)中，言谈技(jì)巧也(yě)关系到一人之处(chù)世为人(rén)之得体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配六(liù)国相印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。武警能打过特警吗>

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那(nà)些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根(gēn)据史料(liào)可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各(gè)地，在很多(duō)地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西(xī)的泾(jīng)阳、 三(sān)原县，河(hé)南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南(nán)的(de)大庸，湖耐(nài)让北的当阳(yáng)，浙昌拍(pāi)局江的宁(níng)波，甚至还(hái)有新疆的哈密。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 武警能打过特警吗