日本四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大的(de)考古发(fā)现。去年(nián)，从奈(nài)良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已(yǐ)出(chū)土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一(yī)般，被(bèi)日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是(shì)圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来(lái)没有见过(guò)这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻(fān)过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一(yī)面(miàn)有供支(zhī)撑或(huò)穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)再(zài)说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没(méi)有，即使有文(wén)字(zì)也是中国传过去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会(huì)不(bù)会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并(bìng)没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使用(yòng)一种特(tè)制的模具。有(yǒu)日本专家面对(duì)本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造(zào)这种(zhǒng)精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉(lú)子，还需要大量的铁(tiě)原料(liào)，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年合肥市小学最新排名一览表，合肥市全部小学排名一览表的日本可(kě)以做(zuò)到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在(zài)疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术(shù)的(de)杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本(běn)拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出(chū)现在日本的(de)时候，渡(dù)来(lái)人不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土(tǔ)的坟墓，日本历史(shǐ)学家形(xíng)象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪(jì)后半(bàn)叶，这时(shí)期日(rì)本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台(tái)是现代日本的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是(shì)其重要发(fā)展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展时期却不见文(wén)字记载，成(chéng)了历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学者称(chēng)之为“神(shén)秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文(wén)物出(chū)土(tǔ)地位(wèi)置示意图顺便说(shuō)一(yī)下，日本(běn)历(lì)史学界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日本史要(yào)从中国(guó)历(lì)史书中寻找材料，现代日本国家的起源信(xìn)史也只有中国史书中(zhōng)有(yǒu)。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有(yǒu)的甚至比中国(guó)学者(zhě)还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国(guó)情况作了交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至(zhì)少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一(yī)个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪(xié)马台(tái)国及女王的记(jì)载，只言(yán)片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具有重(zhòng)大意义，日(rì)本学者因此称这一发(fā)现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍增，成了日(rì)本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公(gōng)开(kāi)后在全日(rì)本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市(shì)组织各(gè)方面专家，对(duì)这(zhè)两件(jiàn)文(wén)物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的(de)历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前(qián)有不(bù)低的(de)地(dì)位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并(bìng)不是实用器，而是作为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会(huì)走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不(bù)了的生活用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子(zi)不(bù)只可(kě)以照(zhào)脸，民去民间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的(de)生活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别(bié)的(de)巫师，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来(lái)中国，随(suí)船(chuán)都有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日(rì)本学者(zhě)尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该会有更多(duō)收获。

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