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其人舍然大(dà)喜的舍是什么意思(sī)，不舍昼夜的舍是什么(me)意(yì)思古(gǔ)义

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　　《论语》是(shì)儒(rú)家经(jīng)三公分是多少厘米 三公分是多少毫米典之一(yī)，是一部以记言(yán)为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔(kǒng)子的(de)政(zhèng)治、审(shěn)美、道德伦(lún)理和(hé)功利(lì)等(děng)价值思(sī)想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治、教(jiào)育、文(wén)学(xué)、哲学以及(jí)立身(shēn)处(chù)世的道理(lǐ)等多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设(shè)坛讲学时期，其主(zhǔ)体内容就已初(chū)始创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟(dì)子和再(zài)传(chuán)弟(dì)子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记(jì)载孔(kǒng)子及其弟子的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解(jiě)释说(shuō)：“语者，圣人之语言，论者，诸(zhū)儒(rú)之讨论也。

　　”其(qí)实(shí)，“论”又有纂的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔(kǒng)子及(jí)其(qí)弟子(zi)的(de)言(yán)行记载下来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与弟子及时人谈论之语(yǔ)约(yuē)444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈论之(zhī)语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论语(yǔ)》，其内容博大精(jīng)深，包罗(luó)万(wàn)象，《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)主要有三个既各(gè)自(zì)独立(lì)又紧密相依的范畴：伦理道德范(fàn)畴(chóu)——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处的(de)一种真实的(de)状态，折中真的(de)极致必(bì)然是善的(de)，这种真和善的(de)全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的范畴，进而(ér)将(jiāng)礼(lǐ)阐(chǎn)述为适应仁、表(biǎo)达仁的一(yī)种合(hé)理的(de)社(shè)会(huì)关系与(yǔ)待人接物的(de)规范(fàn)，进(jìn)而明确(què)“中庸(yōng)”的系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之后，被(bèi)尊为(wèi)“五(wǔ)经之輨辖，六(liù)艺(yì)之喉衿”，是研(yán)究(jiū)孔(kǒng)子及儒家思想尤其是原始儒家思想(xiǎng)的第一手(shǒu)资料(liào)。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四(sì)书”，使之(zhī)在(zài)儒家经典中的地位(wèi)日益提高(gāo)。

　　元(yuán)代延祐年间(jiān)，科举(jǔ)开始以“四书”开(kāi)科取士(shì)。

　　此后一直到清朝(cháo)末(mò)年(nián)推行洋务运动(dòng)，废除科举之(zhī)前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上(shàng)《论语(yǔ)》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾有“半部《论(lùn)语》治天(tiān)下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面反映出此书在中国古代社(shè)会所发挥(huī)的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字(zì)仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜(fù)市东(dōng)南）人。

　　春(chūn)秋(qiū)末期著名的思想家、教育家、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有(yǒu)弟(dì)子三(sān)千，贤弟子(zi)七十二人，孔子曾(céng)带领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子(zi)还是(shì)一位古文献整(zhěng)理(lǐ)家(jiā)，曾(céng)修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化(huà)中的核心学说儒家的首代宗师，集(jí)华夏上古(gǔ)文化之(zhī)大成，在世(shì)时已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当(dāng)时社会上最博学者之(zhī)一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先(xiān)师(shī)、万(wàn)世师表(biǎo)。

　　孔子和(hé)他创立的儒家思想对(duì)中国和朝鲜(xiān)半(bàn)岛(dǎo)、日本(běn)、越南等(děng)地区有深远的(de)影响，这些地区又被称(chēng)为儒(rú)家文化圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意思(sī)是什么(me)?

　　其人舍然大喜(xǐ)的(de)“舍”意(yì)思(sī)是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列(liè)子》 【朝代(dài)】战(zhàn)国

　　杞国有人(rén)忧天(tiān)地(dì)崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又(yòu)有忧(yōu)彼之(zhī)所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天中行止，奈让雹(báo)何忧崩(bēng)坠(zhuì)乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积(jī)气，日月星(xīng)宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀(yào)者，只使坠，亦不能有(yǒu)所中伤(shāng)。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积(jī)块耳(ěr)，充(chōng)塞(sāi)四(sì)虚，亡(wáng)处亡块(kuài)。

　　若躇(chú)步跐蹈，终(zhōng)日在(zài)地上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之(zhī)者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心天地会崩塌，自(zì)身失去依存的地方(fāng)，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个(gè)担心他因为那担心而(ér)出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在一起的气体，气往哪里崩溃(kuì)呢(ne)。

　　你身体曲(qū)伸和(hé)呼吸，一直(zhí)在天中进行(xíng)，干吗(ma)要担心它(tā)崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就不会掉下(xià)来吗?”劝(quàn)导他(tā)的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就算它们掉下来(lái)，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌(tā)了怎么(me)办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地吗(ma)，就是(shì)很(hěn)多(duō)土块聚集(jí)，它(tā)填充了四方所有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终(zhōng)日(rì)是在这地上进行(xíng)，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝(quàn)导他(tā)的人也释然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己(jǐ)为人(rén)。

　　舍近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿(sù)舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多(duō)指亲属(shǔ)中比自(zì)己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三(sān)十(shí)里(lǐ)为一舍(shě)：退避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为(wèi)宣(xuān)扬佛(fú)法，或为(wèi)布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓之(zhī)“舍(shě)身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　三公分是多少厘米 三公分是多少毫米　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜(xī)，不(bù)忍(rěn)放(fàng)弃或离开，不愿意使用或处(chù)置：妈妈～孩(hái)子(zi)出远门(mén)。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的(de)，主要的(de)。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节(jié)的，次(cì)要的。

　　原指(zhǐ)弃(qì)农而(ér)事工商。

　　后泛指(zhǐ)放(fàng)弃根本(běn)、主(zhǔ)要(yào)的(de)部分，而追求(qiú)次要的、枝节(jié)的。

　　比喻(yù)做事(shì)情不(bù)抓(zhuā)根本蔽滑枝，而(ér)在枝节(jié)上(shàng)下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留(liú)恋(liàn)，舍不得离开(kāi)。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚(chǔ)两国交(jiāo)战(zhàn)，晋(jìn)宏敏国公(gōng)子重(zhòng)耳遵(zūn)守诺(nuò)言，主动(dòng)把军队(duì)后撤九十里。

　　比喻对人让(ràng)步或回避。

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