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本来无一(yī)物何处惹尘埃(āi)什么意思爱情,本来无(wú)一(yī)物(wù),何(hé)处惹(rě)尘埃什(shén)么意思类似的诗句
“本(běn)来(lái)无一物,何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四(sì)大皆空,到(dào)哪里(lǐ)染上(shàng)尘(chén)埃。
这(zhè)句话(huà)形容了世上本来(lái)就是空的,看世(shì)间万物无不是一个空字,心本来(lái)就(jiù)是空(kōng)的话,就无(wú)所谓(wèi)抗拒(jù)外面的诱惑,任何事物从心(xīn)而过,不留痕迹。
出自唐代(dài)六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。
全文: 菩提本无树,明镜亦非台。
佛性常清净(jìng),何处有尘埃!身是菩提树(shù),心为明镜台。
明镜本清(qīng)净,何处染尘埃!菩提本无树,明镜(jìng)亦非台。
本来无(wú)一物,何处惹尘埃!菩提(tí)只向心觅,何劳向外求(qiú)玄?听说依此修行,西方只(zhǐ)在(zài)目前!《菩提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈,共有四首,载于《坛经》。
其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的(de)《无相偈》所作(zuò)的,旨在说明“明(míng)镜”的清净;
第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直(zhí)道;
第四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法。
本来无一物,何(hé)必惹尘埃.是什么意思?全解(jiě)
意思是本来(lái)就没有什么东西,为什么一(yī)定要自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。
出(chū)自——佛(fú)教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。
原文:菩提(tí)本塌亮辩无树,明镜亦(yì)非(fēi)台,本来无一物,何处(chù)惹尘埃。
译(yì)文:弟子就如同是菩(pú)提(tí)树,弟子的心灵就像(xiàng)一座明(míng)亮的台(tái)镜(jìng)。
要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试,不(bù)让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的键御本(běn)性。
扩展资(zī)料:
背(bèi)景(jǐng)故(gù)事:
这个(gè)是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师(shī)当年刚入佛(fú)门修行时,他的师(shī)父(fù)出题让他们(men)写一首(shǒu)偈语(yǔ)来(lái)阐述自己对佛法的领悟,于是大师兄神秀说:“身是(shì)菩提(tí)树,心(xīn)如(rú)明(míng)镜台,时(shí)时勤拂拭,勿使惹尘(chén)埃。
”
慧(huì)能则对大师兄(xiōng)的(de)观点提出了不同(tóng)的感(gǎn)悟,他说:“菩提本(běn)无树,明镜(jìng)亦非(fēi)台,本来无(wú)一物(wù),何处惹尘(chén)埃。
”
先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些从佛法(fǎ先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些)的修(xiū)为(wèi)及境(jìng)界上来看,慧能的显然(rán)要高(gāo)得多,所以最终慧能得到了(le)师父的衣钵(bō)传授(shòu),称为禅宗第六代法脉传承。
大师兄神(shén)秀的诗是这样理解的:“身(shēn)是(shì)菩(pú)提树,心如明镜(jìng)台,时时(shí)勤拂拭,勿使(shǐ)惹尘(chén)埃(āi)”。
意思是(shì):弟子(zi)就(jiù)如同是菩提树,(释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟(wù)),弟子的(de)心灵就象一座明亮的台(tái)镜,要(yào)时时不断地(dì)将它掸拂擦试(shì),不让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的本性(十年树木百(bǎi)年树人就(jiù)是(shì)出(chū)于(yú)此)。
而慧(huì)能则这样来解(jiě)释:“菩提(tí)本无(wú)树,明镜亦非台,本来(lái)无一物,何处惹尘埃。
”意思是:菩提树(shù)不是菩(pú)提树,而是原本比(bǐ)喻(yù)智(zhì)慧的,明亮的镜子(zi)本来就不是镜子(zi),而是比喻清(qīng)静(jìng)的心的。
我(wǒ)们的心(xīn)本来就是(shì)团缺清静(jìng)的(de),那里(lǐ)会染上什(shén)么尘埃呢(ne)?
二者的差异在(zài)于(yú),神(shén)秀要借助(zhù)具体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟,而慧能则超越了(le)神秀的(de)境(jìng)界(jiè),不需要比喻,直接看到事物的本质(zhì)了。
参考(kǎo)资料来源(yuán):百度百科—菩提(tí)本无树
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了