起于垒土还(hái)是(shì)起于累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼(pīn)音是“起于累土”的怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接(de)。

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起于垒土还是起于累土的意思，起(qǐ)于累(lèi)土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第(dì)六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为(wèi)之(zhī)于未有，治之(zhī)于未(wèi)乱。

　　合(hé)抱之木(mù)，生于(yú)毫末(mò)；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始于足下(xià)。

　　译文(wén)：局面安定时容易(yì)保持和维(wéi)护，事变(biàn)没有出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事物(wù)脆弱(ruò)时容易消解(jiě)；

　　事物(wù)细微(wēi)时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没(méi)有产生以前(qián)就(jiù)早做(zuò)准备(bèi)。

　　合抱(bào)的大树，生长于(yú)细(xì)小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的(de)远行，是(shì)从脚下第一步开始走(zǒu)出(chū)来的。

　　老子依据(jù)他对(duì)人生的体验和对万物(wù)的洞察(chá)，指(zhǐ)出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能(néng)持之以恒，总是在事情(qíng)快要成功的时候(hòu)失败了。

　　出(chū)现这种情(qíng)况的原因是什(shén)么？老子认(rèn)为(wèi)，主要(yào)原因(yīn)在于将(jiāng)成之时，人们不够谨慎，开(kāi)始(shǐ)懈怠，没有保持事情初始(shǐ)时(shí)的那种热情，缺(quē)乏(fá)韧性，如(rú)果能够做到“慎(shèn)终如始，则(zé)无败(bài)事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发挥智能(néng)或技(jì)能的(de)最(zuì)佳状态，只(zhǐ)有在心理平静(jìng)的自(zì)然状态(tài)下才能(néng)做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始的时候那(nà)样谨(jǐn)慎从事，就不会出(chū)现失败的事(shì)情了。

起于(yú)垒土(tǔ)还(hái)是起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋时期(qī)老子道德经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之(zhī)怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接木，生(shēng)于毫末(mò)；九层之台(tái)，起于累土；千(qiān)里之行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合(hé)抱的(de)大(dà)树，生(shēng)长于细小的萌(méng)芽；九层的(de)高台，筑起于每一堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是从脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　该则表现(xiàn)了(le)细微积累，认真踏(tà)实(shí)的(de)重(zhòng)要(yào)性，激(jī)励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中汪塌含(hán)老子思想的精华。

　　“道”作为怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接《道德经》中最(zuì)抽象的(de)概念范畴，是天地万(wàn)物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的发(fā)展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则(zé)、常理层面有相通点，但(dàn)不(bù)同于(yú)西方自然(rán)法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应效(xiào)法(fǎ)自然之道(dào)，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物之始之母，阴阳(yáng)对立与统一(yī)是(shì)万物(wù)的(de)本质体现，物极(jí)必反是万物演化(huà)的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之(zhī)道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然(rán)的德(dé)性。

　　政治上，老子(zi)主张对内无为(wèi)而治，不生事扰民，对外困笑和平共处(chù)，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层(céng)面构成(chéng)了(le)《道德(dé)经》的主题，同(tóng)时(shí)也使得《道德经(jīng)》一(yī)书在结构上经由“物理(lǐ)至哲(zhé)学至伦理至政治”的逻辑层层(céng)递进，由(yóu)自然之道(dào)进入(rù)到伦理之德，最终归宿(sù)于对理想政治的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也(yě)就(jiù)是(shì)从(cóng)自然秩序(xù)中找(zhǎo)出通向理想社(shè)会秩序(xù)的光明(míng)正道(dào)。

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