在关于东方朔的(de)传说(shuō)中有很多不可(kě)思议(yì)的神话传(chuán)说，而怪哉虫就(jiù)是其中(zhōng)之一(yī)，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气(qì)所化，而(ér)遇到酒水的(de)话就(jiù)会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然(rán)将信将疑但照做后真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现实生活(huó)里真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们有没有科(kē)学解释？随着(zhe)小编一起来(lái)了解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)出现和汉武(wǔ)帝还(hái)有(yǒu)一定的关系，据说(shuō)有一(yī)次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的(de)眼睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是(shì)汉武帝就把东(dōng)方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多识(shí)广(guǎng)的他可(kě)能会(huì)有(yǒu)答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确的(de)名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为(wèi)此(cǐ)地是秦(qín)朝的(de)监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的无(wú)辜之(zhī)人，于(yú)是老百(bǎi)姓(xìng)们(m妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确en)都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感动了老(lǎo)天爷(yé)，于(yú)是因愤造就了这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝(dì)让人(rén)将虫子放(fàng)在(zài)酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到(dào)酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白(bái)了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪(guài)哉”其(qí)实含有更深的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来(lái)还(hái)是(shì)挺让人不能(néng)理解的，究竟怎(zěn)么(me)用科学解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这(zhè)则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题(tí)当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟，于是(shì)他进了三味(wèi)书(shū)屋以(yǐ)后，向寿镜吾(wú)老先生提出的(de)第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老(lǎo)先生十分传统，对(duì)于(yú)这类无(wú)稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问(wèn)先(xiān)生这类(lèi)似的问题(tí)，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读(dú)书，因为他(tā)是（先生(shēng)）渊博的宿(sù)儒，绝(jué)不至(zhì)于(yú)不知(zhī)道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认(rèn)为鲁迅这(zhè)样写是为了讽(fěng)刺当时腐(fǔ)朽的(de)教育，从那个(gè)私塾先(xiān)生的丑态也体味得(dé)出这种(zhǒng)意味。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确