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题(tí)西(xī)林壁古诗的诗意哲(zhé)理(lǐ)，题(tí)西林壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们想(xiǎng)认清事物本质，就要从各个角度(dù)去观察，既(jì)要客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐(lú)山总是南北(běi)走向，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认(rèn)识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山(shān)上(shàng)。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不(bù)相同(tóng)。

　　之所以不能(néng)认识(shí)庐山(shān)的真实面(miàn)目，只(zhǐ)是因(yīn)为(wèi)身(shēn)处(chù)在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我们(men)，现实(shí)生活中的(de)事物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其中往往(wǎng)很难看清(qīng)事物的本(běn)质。

　　如果(guǒ)不(bù)全方位、多(duō)角度冷(lěng)静(jìng)客(kè)观地去(qù)观察与分析，就容易因为(wèi)主客观的局(jú)限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全(quán)面(miàn)认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特(tè)地过江登临庐山(shān)，游山十余(yú)日，并在西(xī)林寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己(jǐ)独特(tè)的观察和感(gǎn)受出(chū)发(fā)，勾画出(chū)庐(lú)山的(de)千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首(shǒu)纯(chún)粹讴歌(gē)壮丽(lì)山河的写景诗，作者(zhě)在措写(xiě)景物中，用形象化(huà)的语言表达了(le)一个(gè)深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略(lüè)的勾画(huà)，没有(yǒu)细致(zhì)具体的描绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察(chá)中，从人(rén)们(men)立足点、观(guān)察点的不断(duàn)变换中，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测(cè)。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活的深处开掘，把观(guān)感和哲理结合起(qǐ)来，从而(ér)阐(chǎn)明了一(yī)个深刻的道理：只有从(cóng)不同的(de)方(fāng)面了解事(shì)物，既深入它的内(nèi)部细(xì)察精(jīng)神(shén)实质，又站到事物之上，总观它的全貌(mào)，才能(néng)给事物以正确的认识(shí)。

　　清代的(de)王国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙(zhòu)人生，须入乎(hū)其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象化地说明(míng)了这一道理。

题(tí)西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代(dài)文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗(shī)中有(yǒu)画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含(hán)在对(duì)庐山景色的(de)描绘之(zhī)中。

　　前两句(jù)描(miáo)述(shù)了庐山(shān磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的)不同的(de)形(xíng)态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不(bù)清庐山真正的(de)面目，是因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗(zōng)元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝(rǔ)州团(tuán)练副使(shǐ)，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友人参(cān)寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触(chù)发逸(yì)兴壮思(sī)，于是写下了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什(shén)么(me)

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中(zhōng).它告诉我(wǒ)们(men)这样(yàng)一(yī)个道理:现实生活中(zhōng)的事物(w磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的ù)千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处(chù)其(qí)中往往很难一下字看清楚它(tā)的(de)本质;如果不是(shì)处在错综复杂的事物(wù)之处,不是全(quán)方位.多角度冷静客(kè)观的深入观察与分析,就容易因为个人(rén)的局限被(bèi)局部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有全面正确(què)的认识。

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