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不尽人意是什么意思公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元(yuán)1世纪是哪一年(nián)到哪(nǎ)一年，公元1世纪是什么年代是(shì)两种说法(fǎ)，一说是公元1年-公(gōng)元(yuán)99年，一说是公元1年-公元(yuán)100年(nián)的(de)。

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公(gōng)元1世纪是哪一年到(dào)哪(nǎ)一年，公元1世(shì)纪是什么年代

　　两种说法，一(yī)说是公元(yuán)1年-公(gōng)元99年，一说是公元1年(nián)-公元100年。

　　世(shì)纪，指计算年代的单位。

　　一个世(shì)纪是(shì)一百年，通(tōng)常是指(zhǐ)连续的一百年。

　　当用来计算日子(zi)时，世纪(jì)通常从可以被100整除的年代或此后一年开始，例如2000年或2001年。

　　这(zhè)种奇数的(de)纪年(nián)法来(lái)自(zì)于耶稣纪元后(hòu)，其中的1年通(tōng)常表示“吾主之年”（year of our lord），因此(cǐ)第(dì)一世(shì)纪从公元(yuán)1年(nián)到公元100年。

　　而20世纪则从公元1901年到公元2000年(nián)，因此2001年是(shì)21世纪(jì)的(de)第一年。

　　不过，有人将(jiāng)公元1世纪定为99年，而以(yǐ)后(hòu)的世纪(jì)则(zé)为100年，如果(guǒ)按照这种定义的话，2000年(nián)则(zé)为21世纪的(de)第一年(nián)。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　公元一世(shì)纪发生的(de)历史大事：

　　1、王(wáng)莽篡(cuàn)汉(hàn)

　　王莽(mǎng)篡汉指的是西(xī)汉末(mò)年王莽篡夺(duó)汉(hàn)朝(cháo)政权(quán)建立新朝的(de)历(lì)史事件。

　　西(xī)汉(hàn)自汉(hàn)武帝以后，皆以外戚辅(fǔ)政，汉元帝皇后王政君(jūn)，六十余(yú)年为天下母，辅佐了(le)四个皇(huáng)帝。

　　外戚(qī)王莽以姑母王政君为凭借，最初装出恭谨勤劳(láo)的样子，不知疲(pí)倦(juàn)地工作。

　　后来他广结名士和将相(xiāng)大臣，深(shēn)得人心，凡是来投奔他的，不论(lùn)地(dì)方远近，出身贵贱，他一概收用，让(ràng)他们(men)做官。

　　为(wèi)了收买人心，他把从(cóng)自己封邑里收来的钱和粮(liáng)，都拿出(chū)来赠送(sòng)给宾客，而自己家里却(què)过着十分俭朴的生活，朝野上下皆赞王莽(mǎng)。

　　汉哀帝死后，王莽官居大司马，以太后名(míng)义执掌军政大(dà)权，立(lì)汉平帝(dì)，并把自己的女儿(ér)嫁给汉(hàn)平帝(dì)做皇后，渐(jiàn)渐在朝中大权独揽(lǎn)。

　　公(gōng)元5年（元始五(wǔ)年）十(shí)二月(yuè)，汉平帝死后，王(wáng)莽指使同党向太(tài)皇太后王政君(jūn)上书，要求让他代(dài)天子临朝(cháo)。

　　王(wáng)政君无奈(nài)，只好顺从这一要求，由王(wáng)莽摄(shè)政，称为“摄皇帝(dì)”。

　　公元6年，王莽改年号为居摄元年。

　　三月，王莽立(lì)年仅(jǐn)两(liǎng)岁(suì)的刘婴(yīng)为皇太(tài)子，号称“孺子婴(yīng)”，以效仿周公摄政(zhèng)旧事(shì)，为代汉做准备。

　　此(cǐ)后数(shù)年间(jiān)，关于王莽(mǎng)代汉称(chēng)帝的符命图谶(chèn)频繁出现(xiàn)。

　　公元8年(nián)（居摄(shè)三年），梓潼(tóng)人哀章(zhāng)制(zhì)作铜匮，内藏《天帝行玺金匮图》与(yǔ)《赤帝(dì)行玺某传予黄帝金策书》，伪托汉高祖(zǔ)遗命(mìng)，令王莽称帝。

　　于是王(wáng)莽便(biàn)到高帝祠庙接受铜匮，然后戴上王冠觐(jìn)见太皇太后，坐在未央宫前(qián)殿，即天(tiān)子(zi)位，定国号为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王(wáng)莽(mǎng)达到了(le)他的托古改(gǎi)制(zhì)、篡汉自立的政治野心。

　　2、白(bái)虎(hǔ)观(guān)会议

　　白(bái)虎观(guān)会议(yì)是东(dōng)汉章(zhāng)帝(dì)时(shí)召集大夫、博士、议郎、郎官和诸生(shēng)在白不尽人意是什么意思(bái)虎观召开的一次讨论儒家经(jīng)典(diǎn)的学术会议。

　　自汉武(wǔ)帝时，董仲舒(shū)提出(chū)“罢(bà)黜(chù)百家，独(dú)尊儒术”以来，儒家思(sī)想(xiǎng)逐渐(jiàn)成为(wèi)汉朝(cháo)君(jūn)主的统治思想支柱(zhù)。

　　但是由于当时各家儒学学派传承不同，对于儒家经典的版(bǎn)本、内容多有(yǒu)争议。

　　虽然汉宣帝不尽人意是什么意思时曾(céng)召(zhào)开“石渠阁(gé)会(huì)议(yì)”加以统一，但是经历(lì)王莽新朝(cháo)的战乱之后，各(gè)家(jiā)的歧异(yì)再次抬头。

　　汉光武帝(dì)刘秀(xiù)于中元元年（公元56），宣布图谶于天下，把(bǎ)谶(chèn)纬之学正式确立(lì)为(wèi)官方的(de)统治思想。

　　为了(le)巩固(gù)儒家思想(xiǎng)的统治地位，使儒学(xué)与谶纬之(zhī)学进一步结合起来，汉章(zhāng)帝建初(chū)四(sì)年（公(gōng)元79），召集各地著名儒生于(yú)洛阳白虎(hǔ)观，讨论五经异(yì)同，这就是历史上有(yǒu)名(míng)的白(bái)虎(hǔ)观会议。

　　白虎(hǔ)观于当(dāng)时乃(nǎi)是朝廷修缮儒学(xué)之(zhī)所(suǒ)。