恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也(yě)的意思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的(de)意思是啥是“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端(duān)，羞耻心是(shì)义(yì)的开端的。

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恻(cè)隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的(de)意(yì)思是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心”是孟子四心说的内容，孟(mèng)子认为人性本善，人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之(zhī)心，“不忍人(rén)之(zhī)心”包(bāo)括(kuò)四个方面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是(shì)非之心，智之端(duān)也。

　　人(rén)之有是(shì)四端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四(sì)端(duān)而(ér)自谓不能(néng)者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能(néng)者(zhě)，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充 之(zhī)，足以(yǐ)保(bǎo)四海(hǎi)；

　　苟不充(chōng)之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记(jì)录(lù)了孟子的治国思想、政治(zhì)策(cè)略（仁政(zhèng)、王霸之(zhī)辨、民(mín)本、格(gé)君心之(zhī)非，民为贵社(shè)稷次之君(jūn)为轻）和政治行动，成(chéng)书大约在战国中(zhōng)期，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说出发点为(wèi)性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合(hé)在一起称“四书(shū)”。

恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也这(zhè)句(jù)的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思(sī)是：同情心就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也(yě)”出自《孟子》，在(zài)孟子的哲学里，人性(xìng)本善且拥有四种天生就有的(de)本心(xīn)，即恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四种道启裂德范畴(chóu)的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不(bù)忍人之心甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写。

　　先王有(yǒu)不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者(zhě)，今人乍见孺子(zi)将入于(yú)井(jǐng)，皆有怵惕(tì)恻(cè)隐之(zhī)心;非所以内交于孺(rú)子(zi)之父母也，非(fēi)所以要誉于乡 党朋(péng)友也(yě)，非恶(è)其(qí)声而然也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶(è)之心，非人也;无辞让(ràng)之心(xīn)，非(fēi)人也;无是非(fēi)之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端(duān)也;羞恶之心，义之端也;辞让(ràng)之心，礼(lǐ)之端也(yě);是非之心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺迹其有四体也(yě)。

　　 有是四端而(ér)自谓不(bù)能者，自(zì)贼者(zhě)也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四(sì)端于我者，知皆(jiē)扩而(ér)充(chōng)之(zhī)矣(yǐ)，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保四(sì)海;苟(gǒu)不充(chōng)之，不足(zú)以(yǐ)事父(fù)母。

　　”

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