然(rán)则全国之事的然则(zé)是(shì)什么意思(sī)，然则全国之事的然则(zé)翻译是(shì)“然则全国(guó)之(zhī)事”的“然则”是连词，意思是“已然(rán)这(zhè)样，那么…”或“尽(jǐn)管如此，那么…”的。

　　关(guān)于然则(zé)全国之事的然则是什么意思(sī)，然则全国之事的然则翻译以及然则全国之事的然则是什么意思？，然则全国之事的然则是什么意思解说，然则(zé)全国之事(shì)的(de)然(rán)则翻译，然则(zé)全(quán)国之事下一(yī)句(jù)是什么，然则全国(guó)事的然的意思等问题，小编(biān)将为你(nǐ)收拾以(yǐ)下常(cháng)识：

然则全国之事的然则是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思(sī)，然则全国(guó)之事的然(rán)则翻译

　　“然则全国之事(shì)”的“然则(zé)”是连词，意思是“已然这样，那么…”或“尽管如此，那么…”。

　　整句意思(sī)是(shì)已然这样，那么全(quán)国的(de)事。

　　出(chū)自(zì)纪(jì)晓岚《河中石(shí)兽》。

　　原文节选：一老河兵闻之，又笑曰(yuē)：“凡河中(zhōng)失石(shí)，当求之(zhī)于上流。

　　盖石性坚重，沙(shā)性松浮，水不能冲石，其反(fǎn)激之力，必(bì)于石下(xià)迎(yíng)水处啮沙为坎穴，渐激渐(jiàn)深，至(zhì)石(shí)之半(bàn)，石(shí)必倒掷(zhì)坎(kǎn)穴中。

　　如是(shì)再啮，石又再(zài)转。

　　转(zhuǎn)转不已(yǐ)，遂(suì)反溯流逆上矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求之地中，不更颠乎？”如其言(yán)，果得于数里外。

　　然则全国之事，但知其一，不(bù)知其二(èr)者(zhě)多矣，可(kě)据理(lǐ)臆断欤？全文层次明晰，其行文结构首(shǒu)要环绕石(shí)兽(shòu)的搜索作业打(dǎ)开(kāi)，在(zài)戏(xì)剧性的情(qíng)节中发掘出日子中的道理(lǐ)。

　　庙里的和尚(shàng)和普通(tōng)人相同，由于对外界事(shì)物的知道有限，依照惯例思想划(huà)着(zhe)几只小舟，顺(shùn)着河流去寻觅石兽，当然是(shì)找不到；武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义

　　可是学者依照自己从(cóng)书本上学来的常(cháng)识进(jìn)行推理(lǐ)也不(bù)正确，他的一套理论(lùn)或(huò)许(xǔ)能让世人暂时服气，可是现(xiàn)实仍是现(xiàn)实，依(yī)照学者的(de)理(lǐ)论和办法向地下(xià)发掘，必定也是找不到(dào)石兽的。

　　老(lǎo)河兵由于终(zhōng)年与(yǔ)河流打交道，对河流的(de)水(shuǐ)、石(shí)、泥(ní)沙等习性(xìng)有更详尽的了解，因而能得出正确的(de)定论(lùn)：石头逆流而上了(le)。

　　依照老河兵的办法在上游寻觅，公然(rán)找到了(le)石兽。

“然则全(quán)国之(zhī)事中的然则”是什(shén)么意思？

　　然则是连词(cí)，,意思(sī)是“已然这样，那么…”。

　　出自(zì)：《河中石兽》是清代(dài)文学家纪昀创造(zào)的一篇(piān)白话小(xiǎo)说(shuō)。

　　原文节选：求之下贱，固颠；求(qiú)之地中(zhōng)，不更(gèng)颠乎？”如其言，果得于数里外。

　　然则全国之岩山事，但知其一(yī)，不知其二(èr)者(zhě)多(duō)矣，可(kě)据理臆断(duàn)欤？

　　译文：到河的下流寻觅石兽，当然张狂；在(zài)石兽淹没(méi)的当地寻觅(mì)它们(men)，不是更张狂吗(ma)?”依照他的(de)话（去寻觅），公然在(上游)几里武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义外寻到了石兽。

　　已然这样那么全国的事，只知道表面(miàn)现象，不(bù)知道底(dǐ)子道理的状况有许(xǔ)多，莫非(fēi)能(néng)够依据某个道理就片面判(pàn)别吗?

　　文学赏(shǎng)析(xī)

　　这篇文(wén)章(zhāng)用简练的言语叙述了一则十分有(yǒu)教育含义(yì)的寓言故事(shì)，讴歌(gē)了赋有(yǒu)实践经验(yàn)的老河(hé)兵，嘲笑了讲(jiǎng)学(xué)粗散(sàn)中家的愚笨，挖苦了儒道学的自以为高超。

　　关于人们(men)的(de)思想和(hé)知道具有较大的启(qǐ)示(shì)和指导含义。

　　全(quán)文(wén)层次明晰，其(qí)行文(wén)结(jié)构首要环(huán)绕石兽的(de)搜索作(zuò)业打开，在戏(xì)剧性的情节中(zhōng)发(fā)掘(jué)出日子中的道(dào)理。

　　庙里的(de)讲(jiǎng)学家和普通人相同，由于(yú)对外界事物的(de)知道有限，依照惯(guàn)例(lì)思想划着几只(zhǐ)小舟，顺着河流去寻觅石兽，当然是(shì)找不(bù)到(dào)。

　　可是学者依照自己从书本上学来(lái)的常识进行推理也(yě)不正(zhèng)确，他(tā)的(de)一套理(lǐ)论(lùn)或(huò)许能(néng)让世人暂时服气，可(kě)是现实(shí)仍是(shì)现实，依照学者的理(lǐ)论和办法向地掘胡下发(fā)掘，必定也(yě)是找不到石兽(shòu)的。

　　老河(hé)兵(bīng)由于终年与河流打(dǎ)交(jiāo)道，对河(hé)流(liú)的(de)水(shuǐ)、石、泥沙(shā)等(děng)习性有更详尽的了解，因而能得出正(zhèng)确的定论：石头(tóu)逆流而上了。

　　依照老河(hé)兵的办法(fǎ)在(zài)上游寻觅，公(gōng)然找到了石(shí)兽(shòu)。

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