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礼崩乐坏(huài)是什么(me)时期的事(shì)件啊(a)，礼崩乐坏这个词产生于(yú)什么时代(dài)

　　西周末(mò)期是“礼崩(bēng)乐坏(huài)”发生的第一个(gè)导火线时期，此时的礼乐只是受到(dào)了(le)局部的(de)破坏，而到(dào)了春秋时期礼乐崩坏的程度便开(kāi)始逐渐加深(shēn)，特(tè)别是在战国(guó)后期，整个礼乐制度(dù)已被(bèi)破(pò)坏得面目(mù)全(quán)非。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　　西周末期(qī)周王的(de)统(tǒng)治不断受到(dào)外(wài)族的(de)侵扰，而(ér)王(wáng)室(shì)内部各阶级的矛盾也在不断激化(huà)，周王(wáng)朝(cháo)面临着即将灭(miè)亡的危害。

　　而面(miàn)对这种灾难的时(shí)候(hòu)，各阶级(jí)的统(tǒng)治者却无动(dòng)于衷。

　　由(yóu)于(yú)周王朝实行分封制，土地(dì)经常(cháng)赏赐给诸侯，周王室实际控制的土地(dì)就越(yuè)来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追(zhuī)求

　　“周郑交质”事件(jiàn)是周王室东迁之后衰弱的(de)一个重要标志，从前至高无(wú)上的周王室能和诸侯国达(dá)成如(rú)此平等的契约，这本(běn)身就是因为自身地位下降(jiàng)，能力衰(shuāi)弱到无法(fǎ)再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻(xū)葛之战(zhàn)”周王的失败(bài)更(gèng)是让自身的权威受到了致命一击。

　　从(cóng)此，在诸侯眼(yǎn)里，周王室仅仅是一(yī)具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西周(zhōu)社会大体情(qíng)况

　　周武王(wáng)灭商(shāng)后建(jiàn)立了西周王(wáng)朝(cháo)，为巩固其统治，在国都附近分(fēn)封(fēng)了许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建(jiàn)立成(chéng)为周王室御(yù)外的屏障，也为统治者的治理提供便利，但(dàn)也为(wèi)后来的诸侯(hóu)争霸、逾越王权埋(mái)下了隐患。

　　西周以(yǐ)善农耕而闻名，因此，周(zhōu)的农业(yè)十(shí)分(fēn)发(fā)达，种植的粮食品种(zhǒng)繁多，基本(běn)包括了后世所有的(de)基本品种，而铸造、丝织等其他方面也很发达。

　　经济上发展，政治上稳定，于(yú)是周(zhōu)王朝建立了一整(zhěng)套的礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时期(qī)的由盛而衰

　　随着昭王即位后就开始对外用兵，其子穆(mù)王除对外(wài)大规(guī)模用(yòng)兵(bīng)之外，还(h女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思ái)对(duì)内(nèi)加强镇压，增重刑罚(fá)，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共(gòng)三千条”。

　　（三）战(zhàn)国社会大体(tǐ)情况(kuàng)

　　礼乐制度经过(guò)了(le)两(liǎng)次大的(de)摧残和动荡之(zhī)后(hòu)，在战国时(shí)期，礼乐制度遭到了极大的(de)崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周(zhōu)时期(qī)朝代蚂纳(nà)扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周(zhōu)礼(lǐ)”，即五(wǔ)经里面的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之(zhī)乐(lè)；原(yuán)为孔夫子(zi)感(gǎn)叹西周(zhōu)森严(yán)等级的分邦(bāng)建国(guó)制度遭受(shòu)诸侯征战日渐崩坏而引(yǐn)起的社会秩序混乱。

　　现可释义为伦(lún)理道德文化的日渐散失导(dǎo)致人心不古(gǔ)，世风(fēng)日下(xià)的现象。

　　成语出处：青章炳(bǐng)麟《与简竹居书》：中唐以(yǐ)来(lái)，礼崩乐坏，狂狡有作，自己(jǐ)制则，而(ér)事不稽。

　　成语用法：联合式，作(zuò)宾语(yǔ)、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论语(yǔ)阳货》三(sān)年之丧，期(qī)已(yǐ)久矣(yǐ)。

　　君子(zi)三年不为礼，礼必(bì)坏(huài)；三年不(bù)为乐，乐(lè)必(bì)崩。

　　释义：指周代封建制度的规章制(zhì)度遭到极大(dà)的破坏，寓意社会制度和(hé)文化秩序遭(zāo)遇重大变局(jú)，驱需内圣(shèng)外王之人改(gǎi)进。

　　礼在中国(guó)古代是社会的典(diǎn)章(zhāng)制度和道(dào)德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟子所处(chù)的时(shí)闷灶(zào)代(dài)，的混乱(luàn)迫使(shǐ)人们重(zhòng)新思考(kǎo)礼乐(lè)的(de)价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切(qiè)相(xiāng)关的文艺的重视。

　　2、唐末五代时期(qī)礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏，纲(gāng)常(cháng)扫地以尽，中国封建社会的新阶段(duàn)在旧秩序的大动乱中到来(lái)。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时(shí)期，认(rèn)为春(chūn)秋时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统(tǒng)观点应(yīng)得(dé)到修(xiū)正。

　　4、它让我们(men)看到，在春秋礼崩乐坏的社会现实(shí)掩映(yìng)下的温柔敦厚与尊(zūn)礼重义。

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