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其人(rén)舍(shě)然大喜(xǐ)的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是(shì)什么意(yì)思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经(jīng)典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的(de)形式记录(lù)了孔(kǒng)子(zi)及(jí)其弟子的言行(xíng)，集中体现(xiàn)了孔子(zi)的政治(zhì)、审美、道(dào)德伦理和功利(lì)等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教(jiào)育(yù)、文学(xué)、哲学以及立身处世的道(dào)理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设(shè)坛讲学时期，其(qí)主体内(nèi)容(róng)就已初始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他(tā)的弟子和再(zài)传(chuán)弟子代代传授他(tā)的言(yán)论，并逐(zhú)渐将这些口头记诵的语(yǔ)录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子(zi)及其弟子的言(yán)行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者，圣人(rén)之语言(yán)，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂(zuǎn)的意思(sī)，所(suǒ)谓《论语》，是指将(jiāng)孔子及(jí)其弟(dì)子的(de)言行(xíng)记(jì)载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟子(zi)及时人谈论(lùn)之语(yǔ)约(yuē)444章，记孔门弟子相互(hù)谈论之语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作(zuò)为(wèi)儒家经典的《论(lùn)语》，其内容博大精(jīng)深(shēn)，包(bāo)罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主要有三个既各自独立又紧密(mì)相依的范畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼(lǐ)，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深处(chù)的(de)一(yī)种真实的状态，折中(zhōng)真的极致必(bì)然是善的，这种真和善的全(quán)体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的(de)仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述为(wèi)适应仁、表(biǎo)达仁(rén)的一种(zhǒng)合理的社会关系与待人接物三万日元等于多少人民币多少的规范(fàn)，进而明确(què)“中庸(yōng)”的系统(tǒng)方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自(zì)汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五(wǔ)经之輨辖(xiá)，六(liù)艺之(zhī)喉衿”，是研(yán)究孔子及儒家思想(xiǎng)尤其(qí)是原始(shǐ)儒家思想的第一手资料。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在儒家经(jīng)典中的地位日益提高。

　　元代延(yán)祐年间，科举(jǔ)开始以“四书”开(kāi)科取士(shì)。

　　此后一(yī)直到(dào)清朝末年推行洋务运动，废除(chú)科举之前，《论(lùn)语》一直是学子士人推(tuī)施奉行的金(jīn)科(kē)玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾(céng)有“半部《论语(yǔ)》治(zhì)天下”之(zhī)说(shuō)。

　　这从一个(gè)侧面反映(yìng)出此书在中国古代(dài)社会所发挥的作(zuò)用与(yǔ)影响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑(yì)（今山东曲(qū)阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期著名的思(sī)想(xiǎng)家、教育家(jiā)、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子曾(céng)带领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献(xiàn)整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是(shì)中(zhōng)华文化中的核心学说(shuō)儒家的首代宗师，集华夏上古(gǔ)文(wén)化之(zhī)大成，在世(shì)时已被誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎(duó)”，是当时社(shè)会上最博学者之一，并且被(bèi)后世统(tǒng)治者尊为(wèi)至圣(shèng)、至圣(shèng)先(xiān)师、万世(shì)师表。

　　孔子(zi)和他创立(lì)的儒(rú)家思想对中国(guó)和(hé)朝鲜半(bàn)岛(dǎo)、日(rì)本、越南等地区(qū)有深(shēn)远的影响，这些地区又被(bèi)称为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是什么(me)?

　　其(qí)人舍然大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是：舍(shě)弃(qì)。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列(liè)子(zi)》 【朝(cháo)代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食(shí)者(zhě)。

　　又有忧彼(bǐ)之(zhī)所忧(yōu)者(zhě)，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸(shēn)呼吸，终(zhōng)日在天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月(yuè)星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星(xīng)宿，亦积气中之有光耀者(zhě)，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“地，积块耳(ěr)，充(chōng)塞(sāi)四虚(xū)，亡处(chù)亡块(kuài)。

　　若躇(chú)步跐(cī)蹈，终日在地上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其(qí)人舍然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担心天地会(huì)崩塌，自身失(shī)去依存(cún)的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担(dān)心他因为(wèi)那担心而出问题的人(rén)，因(yīn)此就去劝(quàn)他(tā)，说：“天啊，是聚集在一起的气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在(zài)天中进行，干(gàn)吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那(nà)个(gè)人说：“天确实是聚(jù)集(jí)的气体，太(tài)阳、月(yuè)亮(liàng)、星星(xīng)呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气体中发(fā)光的气体，就算它们掉(diào)下来，也(yě)不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所(suǒ)有的角(jiǎo)落(luò)，它还(hái)往哪里(lǐ)塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在这地上进行，干吗(ma)还(hái)要担(dān)心地会塌呢?”于是那人释(shì)然而(ér)开(kāi)心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字(zì)义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住(zhù)，休息(xī)：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中(zhōng)比(bǐ)自己年纪小或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或(huò)三十里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 三万日元等于多少人民币多少p>

　　毫(háo)不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施(shī)寺院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最(zuì)盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离(lí)开，不愿意使用或(huò)处置(zhì)：妈妈(mā)～孩子出远(yuǎn)门(mén)。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末(mò)：枝节的，次(cì)要(yào)的(de)。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的(de)部(bù)分，而追(zhuī)求次要的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事(shì)情不抓根本(běn)蔽滑枝(zhī)，而在(zài)枝节上(shàng)下功夫(fū)。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得(dé)离开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形(xíng)容非常留(liú)恋，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国公(gōng)子(zi)重耳遵守诺言，主动(dòng)把军队后撤九十里。

　　比喻对(duì)人让(ràng)步或回避。

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