星(xīng)云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山(shān)开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办人(rén)星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热(rè)搜(sōu)，多(duō)家(jiā)媒体先后(hòu)发(fā)文悼(dào)念(niàn)。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲(yún)大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回(huí)首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为什么(me)在(zài)世界各地有如此多的(de)信徒？舍(shě)利子(zi)是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使(shǐ)非(fēi)佛(fú)教(jiào)徒(tú)也听说过它(tā)的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且(qiě)火烧不(bù)能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而(ér)是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的(de)形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下(xià)会发生一系(xì)列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的(de)股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这(zhè)种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗(kē)结石(shí)就会(huì)痛(tòng)苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高僧才有结石(shí)，也(yě)不是(shì)佛法造诣越(yuè)高结石就(jiù)越(yuè)多(duō)……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍(shě)利子的概(gài)念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学(xué)的(de)验(yàn)证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也(yě)不影响他在人们(men)心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云(yún)大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他(tā)跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了(le)系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他(tā)一生(shēng)不辍的佛(fú)教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山(shān)之(zhī)一(yī)，更是全(quán)球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身(shēn)，作(zuò)品总计超(厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了著书(shū)立说，他(tā)更言传身(shēn)教，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美(měi)术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共修(xiū)净化人(rén)心。所以终(zhōng)其(qí)一(yī)生，他都循着这样(yàng)的(de)原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流(liú)，推动世(shì)界佛教文(wén)化传播，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众(zhòng)生。

星(xīng)云(yún)大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教(jiào)带入(rù)生活(huó)，让世间众(zhòng)生(shēng)能(néng)够在日(rì)常生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的他(tā)在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌(mò)生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他对这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理(lǐ)身份证时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星(xīng)般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不(bù)受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生(shēng)也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观(guān)之(zhī)，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失(shī)的(de)心，没有有无的(de)念头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在是最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得太(tài)重，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一个(gè)人就是你(nǐ)的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容(róng)一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是(shì)富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有用而用错了(le)，才是无用(yòng)；无用的东西，用对(duì)了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失(shī)”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起执(zhí)著来，太执著了(le)，就(jiù)会(huì)产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福不到外(wài)面去(qù)求，把心安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外境诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自主的生活，才(cái)是真理的(de)世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去一切有(yǒu)无对待(dài)，空去(qù)一(yī)切差别(bié)观念，空去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连(lián)这(zhè)个(gè)空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不(bù)意味一生的(de)成功；被(bèi)摒在外(wài)的人(rén)，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设(shè)限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知道(dào)”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多(duō)，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到(dào)了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方(fāng)大众(zhòng)的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设(shè)了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自(zì)己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没(méi)有用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没(méi)有存(cún)款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切(qiè)都(dōu)是(shì)大众的(de)、都是佛(fú)光山的，一切都(dōu)归(guī)于常(cháng)住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该(gāi)学(xué)习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上(shàng)我的内心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只希望(wàng)大家在(zài)佛教里各有所归(guī)。我没有什么(me)个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书，随便在(zài)哪里都可(kě)以取得(dé)一本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要(yào)，我有什(shén)么良言(yán)好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大(dà)家也没有何(hé)好、何坏(huài)，在常(cháng)住都有制度，升级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都(dōu)与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言(yán)，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不(bù)在(zài)世法(fǎ)上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众的(de)调职(zhí)，佛光山(shān)它不(bù)是政府，但是(shì)单位多(duō)，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成和平(píng)、美(měi)满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但(dàn)要经过(guò)大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作(zuò)，除(chú)了戒律与法制之外(wài)，我们都(dōu)没有权力去管理别(bié)人。

对于(yú)世间的一切，来(lái)了(le)，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最富(fù)有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规(guī)的学校读书，明白(bái)教育(yù)才能提升自我，改变气(qì)质(zhì)。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉(mài)相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事业(yè)，生活要(yào)求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思(sī)熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私(sī)自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的(de)法(fǎ)脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界(jiè)一(yī)切都(dōu)是(shì)我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽然(rán)不(bù)舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太多分别。时(shí)时(shí)以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财(cái)富。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办道，生(shēng)活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要为世(shì)间这(zhè)种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我希望常住净财要(yào)用于十(shí)方，不要保留(liú)，这才是(shì)佛光山未(wèi)来的平(píng)安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我们(men)要(yào)济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是(shì)理所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆(guǎn)等土地(dì)以及所有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不(bù)是(shì)租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连(lián)，也(yě)没(méi)有借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能(néng)维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信(xìn)徒的(de)同(tóng)意(yì)，把它结束，净财(cái)集(jí)中到教育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施(shī)，没(méi)有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界各地(dì)的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本(běn)土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都(dōu)要能传达到家家户(hù)户，为(wèi)人(rén)所(suǒ)接受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为(wèi)我们增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人(rén)生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没有，空是(shì)建(jiàn)设(shè)有的，要空了才有，我一生(shēng)一无(wú)所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教(jiào)必然是未来人类世界的一道光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本(běn)源发(fā)自于佛陀，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一(yī)个(gè)正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来(lái)，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派(pài)，在教义上实践理念各(gè)有不同(tóng)，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在(zài)人我是(shì)非上较量，那完(wán)全不(bù)能(néng)契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可(kě)以效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则(zé)是看后代(dài)行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们(men)的理念(niàn)厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么不在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是(shì)在于佛(fú)法能够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘(qiū)尼(ní)要担纲(gāng)，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光会日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八正道精(jīng)神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛光山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会(huì)的领导人，都按(àn)照常住的循序(xù)，不(bù)要有(yǒu)所(suǒ)争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人权厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子(zi)留(liú)给自己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人(rén)间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于(yú)社会公共(gòng)事业的都(dōu)应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的(de)文(wén)教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在已有新台(tái)币十余(yú)亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字(zì)义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产(chǎn)都(dōu)可以参(cān)与进来，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会(huì)的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社(shè)会总要(yào)增加养分，这是每一个佛(fú)教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如(rú)果(guǒ)卖(mài)学(xué)校，对(duì)那(nà)些募款办(bàn)学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人(rén)批评。对于协(xié)助(zhù)佛(fú)光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批(pī)评，只要(yào)是善(shàn)意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要接(jiē)受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修(xiū)花，看(kàn)到(dào)环(huán)保组的(de)同道们在(zài)那里做资(zī)源回(huí)收(shōu)分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的(de)服务、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山上(shàng)成功的动力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心，何(hé)能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的(de)参与，要(yào)有种种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们(men)的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是我一(yī)生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可以个(gè)人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常住和(hé)大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日(rì)本弘(hóng)法传播(bō)文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之(zhī)流里，如同大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日(rì)，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人(rén)类不能独居于(yú)世间，生(shēng)活需要士(shì)农工商的供应，生存需要(yào)地水火风(fēng)的(de)助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾(céng)经给(gěi)我(wǒ)、助我(wǒ)的(de)人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每(měi)一(yī)个人都是”生(shēng)没(méi)有带来(lái)，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间带来(lái)什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多(duō)少(shǎo)的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一(yī)生所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过(guò)的(de)言论，如：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正(zhèng)常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空(kōng)无(wú)；我(wǒ)体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节(jié)一概全(quán)免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中有人(rén)间佛(fú)教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最(zuì)好的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教才(cái)能长久与天地(dì)同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来都能在人间佛(fú)教(jiào)的大(dà)道上继(jì)续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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