星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会(huì)创办人星云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官(guān)方账号@星雲(yún)大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云大师为什(shén)么(me)没有舍利子？

星云大(dà)师为什(shén)么在世(shì)界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过(guò)它的大名(míng)。在很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利(lì)子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后(hòu)所得到的圆圆的(de)、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种说法有对(duì)也(yě)有不对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是(shì)说，舍利(lì)子确实是火烧出来(lái)的，但(dàn)并非只有一颗，而是可(kě)能(néng)有(yǒu)十(shí)几(jǐ)颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系(xì)列变化，而其中(zhōng)有一项就是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物(wù)体(tǐ)。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列(liè)晶体形态，比如(rú)球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度(dù)来(lái)看(kàn)，这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不(bù)得了(le)，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也(yě)不是佛法造(zào)诣越高结石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍利(lì)子的概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的(de)验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利(lì)子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人(rén)们心中(zhōng)的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生(shēng)不(bù)辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三(sān)千万字(zì)，翻(fān)译成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等(děng)文(wén)化(huà)机构(gòu)，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培(péi)养(yǎng)人才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在日常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循(xún)着以(yǐ)人为本的(de)人间佛(fú)教，星云大师以出(chū)世之心(xīn)，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧和人(rén)格魅力(lì)打动(dòng)了许(xǔ)多(duō)人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家(jiā)的(de)弟子两千余人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞典中看到(dào)陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前，无(wú)数云(yún)雾状的(de)星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要(yào)办(bàn)理(lǐ)身份证(zhèng)时，他(tā)自(zì)取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也(yě)有如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师(shī)视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也(yě)的确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙(miào)的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时(shí)刻(kè)刻(kè)没有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有(yǒu)无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧(huì)，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事(shì)业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一(yī)个人就是(shì)你的(de)；包容一个团体，团体(tǐ)就是(shì)你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不一(yī)定是(shì)永远的，不(bù)爱(ài)的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人(rén)；一定(dìng)要说(shuō)有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说(shuō)好话(huà)、存(cún)好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平安，那(nà)就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它(tā)生起执著来(lái)，太执(zhí)著了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能(néng)享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗>凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异(yì)性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的来源。
16. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的(de)人，也(yě)不(bù)注定(dìng)永世的失败。
17. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该(gāi)要多(duō)做思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫(yù)，往往错失(shī)良(liáng)机，亦(yì)是(shì)败(bài)事之有(yǒu)余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
18. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过(guò)得(dé)自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥(yáo)。
19. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望什么都(dōu)要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有。到了(le)老年，人(rén)家以为(wèi)我(wǒ)很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自(zì)己空无一物，因(yīn)为(wèi)那(nà)都是十(shí)方大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的(de)呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界(jiè)都是(shì)我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从来(lái)没(méi)有用过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有存款，我的(de)所有(yǒu)一切都是大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的(de)，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事(shì)实上我的内心(xīn)非(fēi)常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为(wèi)我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他(tā)们(men)认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各(gè)有所归。我没有什么(me)个人(rén)物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都(dōu)可(kě)以(yǐ)取(qǔ)得一(yī)本做为纪念；你不要(yào)，我有什么(me)良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常(cháng)住都有(yǒu)制度(dù)，升级(jí)都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是(shì)我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议(yì)你们(men)的功(gōng)绩(jì)升降，出(chū)家道行，自有佛法评(píng)量，不在世(shì)法(fǎ)上来(lái)论(lùn)长道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排(pái)适能适任(rèn)，对(duì)于个(gè)人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵(zòng)有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐(nài)。世(shì)间难以论平等，我们要(yào)把它创造(zào)成和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要看在(zài)哪个(gè)角度来论(lùn)平等(děng)。

未来(lái)如有不同意见，大(dà)家要(yào)依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同(tóng)意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我只是(shì)众中之一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是(shì)最富(fù)有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人(rén)希(xī)望，给(gěi)人方便(biàn)。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到(dào)处散(sàn)播(bō)佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教(jiào)育(yù)，因为从(cóng)小我没有进过正规(guī)的学(xué)校读(dú)书(shū)，明白(bái)教育才(cái)能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书(shū)立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应本(běn)诸出(chū)离心，以出(chū)世(shì)的(de)思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不私(sī)自(zì)募缘(yuán)，不私(sī)自请托(tuō)，不私置产业，不(bù)私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛光山(shān)的法脉会(huì)更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切(qiè)都(dōu)是(shì)我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的(de)无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛(fú)教(jiào)虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡(fán)我(wǒ)徒(tú)众，拥(yōng)有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共有的(de)财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都(dōu)是常住(zhù)供(gōng)应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办道(dào)，生活(huó)应(yīng)该不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众不(bù)要(yào)为世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才(cái)是佛光山(shān)未来的平(píng)安之道。除了(le)道(dào)粮需(xū)要(yào)以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施(shī)之十方，我们要(yào)济(jì)助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土(tǔ)地以及所(suǒ)有(yǒu)的(de)别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借(jiè)的(de)，都是常住陆(lù)续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私(sī)人(rén)不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来(lái)往(wǎng)，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达(dá)到家家(jiā)户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的(de)，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是定(dìng)型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一(yī)无所有，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人(rén)类世界的一(yī)道光明(míng)；说好话是真，做(zuò)好事是(shì)善(shàn)，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个(gè)正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的(de)人(rén)事(shì)各有所执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗(zōng)派，在(zài)教义上(shàng)实践(jiàn)理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量(liàng)，那完(wán)全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后代行人的(de)作为，如果后(hòu)来的人对佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对(duì)宗门没有伤害(hài)，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们(men)的理念不在于自(zì)我(wǒ)的(de)成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛(fú)光(guāng)会会员在社(shè)会上(shàng)合(hé)乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平(píng)等之中，不(bù)可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对(duì)开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留(liú)给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报(bào)，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心意(yì)留在人间。人间(jiān)佛教的事(shì)业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共(gòng)事业的都应该交由教团(tuán)担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社(shè)会的文(wén)教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益信托(tuō)教育(yù)基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了(le)少数(shù)由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的(de)长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热(rè)心公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成为社会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善(shàn)美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在(zài)教(jiào)育上(shàng)，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山(shān)的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光(guāng)山文化(huà)教育发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受(shòu)大(dà)家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组的同道(dào)们在那里做资(zī)源(yuán)回收分类，看到工程组(zǔ)的(de)修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里的(de)典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的(de)动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大(dà)家的发心，何(hé)能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的接待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义(yì)工的(de)参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育(yù)训(xùn)练(liàn)，以使我们(men)的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少磨难到达日本(běn)弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命之(zhī)流(liú)里，如同(tóng)大(dà)江东去(qù)，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居(jū)于世(shì)间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地(dì)水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生(shēng)命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们(men)所居住的地(dì)球，要(yào)帮助(zhù)地球上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们每一个人都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死也没(méi)有带去”，大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗回顾自(zì)己这一生(shēng)，我不(bù)知(zhī)道曾为人(rén)间带来什么(me)？但我带走了人(rén)间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该在人间(jiān)活(huó)得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大(dà)众服务(wù)，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们对我(wǒ)的(de)尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了(le)你们(men)对(duì)我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊(yì)，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发(fā)表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大洲，开(kāi)花结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢(féng)大时代(dài)的种种考(kǎo)验，但(dàn)我(wǒ)感到(dào)人(rén)生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四(sì)大(dà)皆(jiē)有(yǒu)”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要(yào)牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得在(zài)佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽了。

对(duì)于(yú)人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全(quán)免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人(rén)间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间(jiān)佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重视世(shì)界(jiè)各地(dì)办的(de)大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能长久与天地(dì)同在(zài)，与(yǔ)大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来(lái)都能在人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的大道上(shàng)继续精进，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何(hé)所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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