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本来无(wú)一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什(shén)么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四(sì)大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了(le)世上本来就是空(kōng)的，看世间万物无不是一个空字，心(xīn)本来就(jiù)是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘(chén)埃(āi)！身是(shì)菩(pú)提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清净(jìng)，何处染尘埃！菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教(jiào)教义(yì)的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就没有(yǒu)什(shén)么东西，为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本(běn)来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光(guāng)明(míng)的(de)键御本性(xìng)。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他(tā)的师父出(chū)题(tí)让他们写一首偈语来阐(chǎn)述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明(míng)镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为(wèi)及(jí)境界上来(lái)看(kàn)，慧能的显然(rán)要高(gāo)得多，所(suǒ)以最终慧(huì)能得到了(le)师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗(zōng)第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心(xīn)灵就象一座明亮中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗的台镜(jìng)，要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年(nián)树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜(jìng)子本(běn)来就不是镜子，而(ér)是比(bǐ)喻清静(jìng)的(de)心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀(xiù)要借助具(jù)体(tǐ)的(de)物体意象来(lái)表达自(zì)己感(gǎn)悟，而慧能则超(chāo)越了神秀(xiù)的(de)境界(jiè)，不需(xū)要比喻(yù)，直(zhí)接看到事物(wù)的本质了。

　　参中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—菩提本无(wú)树

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