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文言(yán)文(wén)许行原文及翻译注释(shì)，文言文许行原文(wén)及翻译(yì)及注释

　　有(yǒu)为神(shén)农(nóng)之(zhī)言者许行，自楚(chǔ)之滕(téng)，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行(xíng)仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其(qí)徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦(yì)圣(shèng)人也，愿(yuàn)为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见(jiàn)孟子，道许(xǔ)行之(zhī)言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然(rán)，未闻(wén)道也。

　　贤(xián)者(zhě)与民并耕(gēng)而(ér)食(shí)，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟(sù)而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必(bì)织布然后衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不(bù)自织？”曰(yuē)：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械(xiè)器者，不(bù)为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟(sù)者，岂(qǐ)为厉(lì)农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫中(zhōng)而用(yòng)之？何为纷纷然(rán)与百工交易？何许子之不(bù)惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为(wèi)与？有大人之事，有小人之事。

　　且一(yī)人之身而百工之(zhī)所为备，如必(bì)自为而后用之，是率天下而路也(yě)。

　　故(gù)曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳(láo)力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治人者食于(yú)人(rén)，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使(shǐ)益掌火；

　　益烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江；

　　然后中国可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而(ér)不入(rù)，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教民(mín)稼穑(sè)，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之(zhī)有道(dào)也(yě)，饱食煖衣逸居而无教，则近(jìn)于禽(qín)兽。

　　圣人有忧之，使(shǐ)契为司徒，教以人伦：父子有(yǒu)亲(qīn)，君(jūn)臣有义，夫妇有(yǒu)别，长幼(yòu)有(yǒu)叙(xù)，朋友有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之来(lái)之，匡(kuāng)之直之，辅之翼之(zhī)，使自得之(zhī)，又从而(ér)振德之。

　　’圣人之(zhī)忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得(dé)舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己(jǐ)忧(yōu)。

　　夫(fū)以百亩之不易为己忧(yōu)者，农夫也。

　　分人以(yǐ)财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是(shì)故以天下与(yǔ)人(rén)易，为(wèi)天下得(dé)人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天(tiān)为(wèi)大，惟尧则之(zhī)，荡荡(dàng)乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎，有天下而不与焉！’尧舜(shùn)之治(zhì)天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕(gēng)耳！”

　　“从许子之道(dào)，则市(shì)贾不(bù)贰，国中无伪(wěi)；

　　虽使五尺(chǐ)之(zhī)童适市，莫之或欺(qī)。

　　布帛长短(duǎn)同，则(zé)贾相若；

　　麻(má)缕丝絮轻重同，则贾相若(ruò)；

　　五谷多寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦大小(xiǎo)同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或(huò)相千万。

　　子比(bǐ)而同之，是乱天下也。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人岂(qǐ)为之哉？从许子之道，相(xiāng)率(lǜ)而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门(mén)前禀(bǐng)告滕文(wén)公说：“远(yuǎn)方的人(rén)，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接(jiē)受一处住所做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给(gěi)了他住所。

　　他的(de)门徒几十人(rén)，都(dōu)穿粗麻布的(de)衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的(de)门徒陈相，和他的(de)弟弟(dì)陈辛，背(bèi)了农具耒和耜从宋国来(lái)到滕国，对(duì)膝(xī)文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这(zhè)也算(suàn)是圣人了，我(wǒ)们愿(yuàn)意(yì)做圣(shèng)人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全放(fàng)弃(qì)了(le)他原(yuán)来所学的东西而向许行学习。

　　陈(chén)相来见(jiàn)孟子，转述(shù)许行(xíng)的话说道：“滕国的(de)国君，的确是贤德的君主；

　　虽然这样(yàng)，还没听到治国(guó)的真(zhēn)道理。

　　贤君(jūn)应和百(bǎi)姓一(yī)起(qǐ)耕作(zuò)而取得食(shí)物，一面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是(shì)使百(bǎi)姓(xìng)困苦来养肥自己(jǐ)，哪里(lǐ)算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问道(dào)：“许子一定要自己(jǐ)种庄(zhuāng)稼(jià)然后才吃饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要(yào)自己(jǐ)织(zhī)布然后才(cái)穿衣服吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿(chuān)未(wèi)经纺织的粗(cū)麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说：“戴(dà城野医生是哪里的品牌，城野医生是什么品牌i)生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用粮食换农具炊具不算损害了陶(táo)匠铁匠(jiàng)；

　　陶(táo)匠铁匠也是用(yòng)他(tā)们(men)的农具炊具(jù)换粮食，难道能(néng)算是损害了(le)农夫吗？再(zài)说许(xǔ)子为什么不自己烧陶(táo)炼铁(tiě)，使得一切东西都是从(cóng)自(zì)己家(jiā)里拿来(lái)用呢？为(wèi)什么忙(máng)忙碌(lù)碌(lù)地同(tóng)各种工匠进行交换呢？为(wèi)什(shén)么许(xǔ)子这样(yàng)地不怕(pà)麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不(bù)可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说(shuō)；

　　“这样(yàng)说(shuō)来，那(nà)末治(zhì)理天下难道就(jiù)可以(yǐ)又种地又兼着干吗？有做(zuò)官的人干的事，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　城野医生是哪里的品牌，城野医生是什么品牌况且(qiě)一个人的(de)生(shēng)活，各种工匠制造(zào)的东西(xī)都要具备，如(rú)果一定要自(zì)己制造然后才(cái)用，这是带着天下的人奔走(zǒu)在(zài)道(dào)路上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人(rén)统治别人，使(shǐ)用体力(lì)的人被人统治；

　　被(bèi)人统治(zhì)的(de)人供养别人，统(tǒng)治别人的人(rén)被人供养(yǎng)，这是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成(chéng)熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担(dān)忧(yōu)，选拨舜来(lái)治理(lǐ)。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火焚烧山野(yě)沼泽地带的(de)草木，野兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏(shū)通(tōng)九(jiǔ)河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘(jué)通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一(yī)来，中原地带才能够耕种并收(shōu)获粮(liáng)食(shí)。

　　当(dāng)这个时候，禹在(zài)外(wài)奔波八年，多次(cì)经过家门都没有进去，即使想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后(hòu)稷教导百姓耕(gēng)种收割，种植庄稼(jià)，庄稼成(chéng)熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于(yú)做人(rén)的道(dào)理，单是(shì)吃得(dé)饱(bǎo)、穿得(dé)暖、住得安逸(yì)却没(méi)有(yǒu)教化，便(biàn)和禽兽近似了。

　　唐(táng)尧(yáo)又为此(cǐ)担(dān)忧，派契做司徒，把人与(yǔ)人之间应有(yǒu)的关系(xì)的道理教(jiào)给百姓：父子之(zhī)间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有(yǒu)内外之(zhī)别(bié)，长(zhǎng)幼之(zhī)间有尊卑(bēi)之序，朋(péng)友之间有诚信之德。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓勤劳，使他(tā)们归附，使(shǐ)他们正(zhèng)直(zhí)，帮助他们，使(shǐ)他们(men)得(dé)到向善之心，又随着救济他们(men)，对他们施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样担忧，还(hái)有(yǒu)空(kōng)闲去耕(gēng)种(zhǒng)吗(ma)？”

　　“唐尧把得不(bù)到舜(shùn)作为自己的忧虑，舜把得(dé)不(bù)到禹、皋陶作为(wèi)自(zì)己的忧虑。

　　把地种不好作为自己(jǐ)忧(yōu)虑的(de)人，是农民。

　　把财物(wù)分给别人叫做惠，教导别人向善(shàn)叫做忠，为天下找到贤人(rén)叫(jiào)做仁(rén)。

　　所(suǒ)以把天(tiān)下(xià)让给别人是容(róng)易的，为天(tiān)下(xià)找到贤人却很(hěn)难。

　　孔子(zi)说：‘尧作为君主，真(zhēn)伟大啊！只有(yǒu)天最伟(wěi)大，只有尧能效法天。

　　广大辽(liáo)阔啊，百姓不(bù)能用语言来形容！舜真是个得君主之道的人啊！崇高(gāo)啊(a)，有天下却不事事过问！’尧舜治(zhì)理下(xià)，难(nán)道不要(yào)费心思(sī)吗？只(zhǐ)不(bù)过不(bù)用在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺从许子的学说，市(shì)价(jià)就不会不同，国都里就(jiù)没有欺诈行为。

　　即使让(ràng)身高五尺(chǐ)的孩子(zi)到(dào)市(shì)集去，也(yě)没有(yǒu)人(rén)欺骗他(tā)。

　　布匹(pǐ)和丝(sī)织品，长短相同(tóng)价钱就相同；

　　麻线和丝(sī)絮，轻重相同价(jià)钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量相同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　鞋(xié)子，大小相(xiāng)同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品(pǐn)的价格不一致，是物品的(de)本性决定的。

　　有(yǒu)的相差一倍到五倍，有的相差十倍(bèi)百倍，有的相差(chà)千倍万倍。

　　您(nín)让它们(men)平(píng)列(liè)等同起来，这是使天下混乱的做(zuò)法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子(zi)和制(zhì)作精细的鞋(xié)子卖(mài)同样(yàng)的价钱，人们(men)难道会去做精细的鞋(xié)子吗？按照许子的(de)办法去做，便是彼此带领着去干(gàn)弄虚作(zuò)假的事，哪里能治(zhì)好国家！”

　　许(xǔ)行生于楚宣王至(zhì)楚怀(huái)王时期。

　　依托远古神农氏“教民(mín)农耕”之言(yán)，主张“种粟而后食(shí)”“贤者与民(mín)并耕(gēng)而(ér)食，饔飨(xiǎng)而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在(zài)江(jiāng)汉(hàn)间打草织席为生。

　　滕文公(gōng)元年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国(guó)。

　　滕文公根(gēn)据许行(xíng)的(de)要求，划给他一块可(kě)以(yǐ)耕种的(de)土地，经营(yíng)效果甚好。

　　大儒家陈(chén)良(liáng)之徒陈相及弟、陈辛带着农具从宋(sòng)国来到滕国(guó)拜许行为(wèi)师，摒弃(qì)了(le)儒学(xué)观点(diǎn)，成为(wèi)农家(jiā)学派的忠实(shí)信徒(tú)。

　　同年孟轲游(yóu)滕(téng)，遇到陈相，了一场历史上著名的“农”“儒(rú)”论战(zhàn)(《孟子·滕文公》)。

　　许行农(nóng)家思想(xiǎng)的(de)核心是反对(duì)不劳(láo)而食。

　　他以农事(shì)为主业，同时也从事手(shǒu)工业生产，他还(hái)意识到市场(chǎng)货(huò)物交换(huàn)的重要作(zuò)用，并对物价(jià)方(fāng)面有较深入(rù)的研究、认识。

　　许(xǔ)行以其独到的农家思想见解和实践活动，对(duì)后世的农业社(shè)会和农业(yè)思想模(mó)式(shì)产生了巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名轲，字子舆(yú)（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后(hòu)裔。

　　中城野医生是哪里的品牌，城野医生是什么品牌国(guó)古代著名思(sī)想家、教育家，战国时期儒(rú)家(jiā)代表(biǎo)人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子的思想(xiǎng)，成为仅次于(yú)孔子的一代(dài)儒家宗(zōng)师(shī)，有“亚圣”之称，与孔(kǒng)子(zi)合称(chēng)为“孔孟”。

许(xǔ)行原文及翻译及注释古诗文网

　　古诗(shī)文许行原文及(jí)翻译及注释如下：

　　一(yī)、原文(wén)

　　有为(wèi)神农之言者许(xǔ)行，自楚之滕(téng)，踵门(mén)而告文公(gōng)曰：“远方之人，闻(wén)君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆(kǔn)屦(jù)织席(xí)以为食。

　　陈良(liáng)之徒(tú)陈相，与(yǔ)其弟辛，负来耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣(shèng)人也，愿(yuàn)为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之言曰：“滕(téng)君(jūn)，则诚贤君也；虽然，未(wèi)闻道也(yě)。

　　贤者与民并(bìng)耕而(ér)食，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子(zi)必(bì)种粟而(ér)后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣(yī)乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自(zì)织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑(zèng)爨，以(yǐ)铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为(wèi)厉陶冶；陶冶亦以其(qí)械器易粟者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用之？何为纷纷(fēn)然与百工交易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且为与(yǔ)？有(yǒu)大人之(zhī)事，有小人(rén)之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天(tiān)下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人；治于(yú)人者食人，治人者食(shí)于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之(zhī)时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽(shòu)繁(fán)殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而(ér)敷治(zhì)焉(yān)。

　　舜使(shǐ)益(yì)掌火；益烈山泽(zé)而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而(ér)注诸(zhū)海；决汝(rǔ)汉，排淮(huái)泗，而注之(zhī)江(jiāng)；然后(hòu)中国可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研究神农学说的人许行，从(cóng)楚国来到滕国，走到门(mén)前禀告滕文公说：“远方的(de)人，听说您实行仁政，愿意(yì)接受一处住处做(zuò)您的百姓。

　　”滕(téng)文(wén)公(gōng)给了他住处。

　　他(tā)的徒弟几十人(rén)，都(dōu)穿(chuān)粗麻布的衣物，靠(kào)编鞋(xié)织(zhī)席(xí)为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具某和耜从宋国来到(dào)滕国，对膝文(wén)公说(shuō)：“听说您(nín)实行(xíng)圣人的政(zhèng)治主张，这也(yě)算(suàn)是圣人了，我们愿意(yì)做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简(jiǎn)陆(lù)到(dào)许行后非常高兴，完(wán)全(quán)放(fàng)弃(qì)了(le)他原来所学(xué)的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许行的(de)话说道：“滕国的国君，的确是贤德(dé)的君(jūn)主；虽然(rán)这样，还没听到(dào)治(zhì)国的真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起(qǐ)耕作而取得食(shí)物(wù)，一面做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有(yǒu)的是粮(liáng)仓和收藏财物(wù)布帛的(de)仓库，那(nà)么(me)这就是使百姓困苦(kǔ)来养肥自己(jǐ)，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许子一定要自(zì)己种(zhǒng)庄稼(jià)然后才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要(yào)自(zì)己织布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴(dài)帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“戴生绢(juàn)做(zuò)的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种(zhǒng)有(yǒu)妨碍(ài)。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)用铁锅(guō)瓦(wǎ)甑做饭(fàn)、用(yòng)铁(tiě)制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农(nóng)具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶(táo)匠铁匠也是用他们(men)的农具炊具(jù)换粮食，难道能算(suàn)是伤害了农夫吗？再说许子为什(shén)么(me)不自己烧陶炼(liàn)铁，使得一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交(jiāo)换呢？为(wèi)什么许子(zi)这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠(jiàng)的活儿本来就不(bù)可能(néng)又种地(dì)又兼着干。

　　”孟(mèng)子说(shuō)；“这样说来，那末治(zhì)理天下(xià)难道就可以又种地(dì)又(yòu)兼着干吗？有(yǒu)做官的人(rén)千的(de)事(shì)，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况且一个人的生活，各种工(gōng)匠制(zhì)造的(de)东西都要具备，如果(guǒ)一定要(yào)自己制造然后才用，这是带着天下的人奔走在(zài)道(dào)路上不得(dé)安宁(níng)。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力(lì)，有的(de)人使用体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人，弯咐局使(shǐ)用体力的人被人统治；被人统(tǒng)治的(de)人供养别人，统治别人(rén)的人(rén)被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的(de)时候，天(tiān)下(xià)还没有(yǒu)平(píng)定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长(zhǎng)茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷都不(bù)成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布(bù)在中原地(dì)带。

　　唐(táng)尧(yáo)暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚烧山野(yě)沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让(ràng)它们流入海中；掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮(huái)河、泗(sì)水的淤塞，让它们流(liú)入长江。

　　这样一来(lái)，中原地(dì)带(dài)才能够耕(gēng)种并收(shōu)获粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个时候，禹在外(wài)奔波八年，多(duō)次(cì)经过家门都没(méi)有进去，即使想(xiǎng)要(yào)耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治(zhì)、研(yán)究。

　　指农(nóng)家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东(dōng)滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里(lǐ)指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一(yī)般百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣(yī)服(fú)，当时的贫苦人(rén)所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是儒家学派的。

　　12、来(lái)耜：古代的(de)农具(jù)。

　　13、道：名词(cí)，指许行所认(rèn)为的古(gǔ)圣贤治国(guó)之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦(kǔ)。

　　21、自(zì)养：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如(rú)动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的(de)绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧制(zhì)陶器、冶制铁器(qì)的人(rén)。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样(yàng)子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易(yì)：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎(hū)：广大辽阔(kuò)的(de)样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得(dé)人君之道。

　　38、巍(wēi)巍(wēi)乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐(qí)：不一(yī)样、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子(zi)（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字(zì)子舆，战国时期邹(zōu)国(guó)（今山(shān)东济(jì)宁邹城）人。

　　战国时期(qī)著名哲学家(jiā)、思想家、政(zhèng)治家、教育家，儒家学(xué)派的代表人物之一，地位仅次于(yú)孔(kǒng)子(zi)，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早(zǎo)提出民(mín)贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代表(biǎo)作有《鱼我所欲也(yě)》、《得道(dào)多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐(lè)》、《富贵不能淫》。

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