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夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋其面目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾(wú)睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观(guān)于大(dà)海(hǎi)，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计(jì)四海之在天地之(zhī)间也(yě)，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海(hǎi)内不似稊(tí)米之在大仓(cāng)乎？号(hào)物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之(zhī)在于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧(yōu)，任士(shì)之(zhī)所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的(de)两(liǎng)岸(àn)到河中的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马这样(yàng)的(de)大动物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情况下，河(hé)伯非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为(wèi)天(tiān)下(xià)的(de)美好(hǎo)之处都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水边。韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔p>

　　于是河伯就(jiù)转过(guò)他的脸(liǎn)，抬(tái)头(tóu)看(kàn)着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我看到(dào)你的(de)涵量是如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不是到你的(de)门下请教(jiào)，就(jiù)非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地被真正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能(néng)和(hé)它谈(tán)论大海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它(tā)谈(tán)论冰，因(yīn)为它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览(lǎn)大(dà)海，就知道了(le)你自己的浅薄(báo)，这样我就可以(yǐ)和(hé)你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有的河流(liú)都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天(tiān)还(hái)是(shì)秋天，大海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么(me)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河(hé)，简直不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从(cóng)来没(méi)有因为这个自满，因为我(wǒ)自(zì)知(zhī)是自然的(de)产物，由天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在(zài)天(tiān)地(dì)之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在(zài)大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存(cún)在于天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国(guó)存在于海内(nèi)，不(bù)就(jiù)像(xiàng)一颗(kē)小(xiǎo)米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万(wàn)物”的说(shuō)法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一(yī)种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个(gè)人来说，只是所有的人之中的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比，不(bù)就像马身上(shàng)的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也(yě)不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看(kàn)到(dào)河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之(zhī)间在(zài)认知层面存(cún)在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们(men)无法(fǎ)强求每个(gè)人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思是：我们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时(shí)间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话的(de)直(zhí)接翻译就是，我(wǒ)们(men)不能和一生生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了(le);我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话的(de)字(zì)面意思，我(wǒ)们(men)可(kě)能会觉得(dé)，庄子这(zhè)句话(huà)是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我们(men)能看(kàn)出(chū)庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加(jiā)反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道(dào)家思想的(de)特色(sè)，会发(fā)现道家思想最突出的特(tè)色之(zhī)一(yī)就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话的深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们(men)，人(rén)与(yǔ)人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正常的(de)一件事情，因(yīn)为每个(gè)人(rén)生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们(men)无法强求(qiú)每(měi)个(gè)人的人(rén)生(shēng)轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这句(jù)话是在告(gào)诉我们，每个人因为自己生命里独(dú)特的时(shí)间和空间，每个人的(de)思想都各具特色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人(rén)和(hé)人的思想层面和人(rén)生境(jìng)界因为各自生活(huó)经验上时间(jiān)和空间(jiān)的(de)差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个(gè)人(rén)处在不如意的(de)境(jìng)遇之(zhī)中时，就不(bù)要过度要求(qiú)自(zì)己和别人享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境时(shí)，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看(kàn)对象，更要注(zhù)意方式方法(fǎ)，从对方的生(shēng)活(huó)经验(yàn)和知识背景出发(fā)，以(yǐ)对方能(néng)理解的观念来(lái)谈论，否则(zé)，肯定是(shì)一方认为自己是(shì)对(duì)牛弹琴(qín)，另一(yī)方(fāng)则认为对(duì)方"不说人(rén)话"。

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