黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古以来(lái)，国家的生存安(ān)危是(shì)每(měi)个国王(wáng)，和部署，子(zi)民所关(guān)心之事。

当(dāng)国与国(guó)之间发生(shēng)战争(zhēng)，小国(guó)的安(ān)危就显得至(zhì)关(guān)重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国(guó)家(jiā)的(de)野心只(zhǐ)能持续不断地发(fā)挥(huī)野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王被软禁(jìn)，随之他们请求加入(rù)中(zhōng)国149次，但是(shì)被拒(jù)绝后，依旧(jiù)在自(zì)家大楼前(qián)升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国(guó)的吞并，只能对外(wài)求(qiú)救。

但是某种程(chéng)度(dù)上，19世纪后期(qī)，国家(jiā)局势动荡不安，我国(guó)也(yě)并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平(píng)均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国(guó)的附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人(rén)文历(lì)史。这起源(yuán)于一个神话传说(shuō)。一个有着浓(nóng)厚(hòu)佛学(xué)思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人(rén)们(men)评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们(men)都受到(dào)他的佛(fú)学传播，而他又将目光(guāng)放回了锡(xī)金王国，决(jué)定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一(yī)直(zhí)有着(zhe)丰厚的佛学(xué)思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生看到(dào)的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能(néng)够看到(dào)人与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措(cuò)视为锡(xī)金的国王。然而(ér)锡金(jīn)这个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在(zài)了百年，就消失在世界(jiè)地(dì)图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多，一个(gè)明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除(chú)却地理位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓(wèi)天时不(bù)如地利，地利(lì)不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋势(shì)。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也(yě)有衰(shuāi)老时(shí)，而当(dāng)锡(xī)金最初的建(jiàn)国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英(yīng)国处摆脱殖民(mín)地(dì)身份后(hòu)，他开(kāi)始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着(zhe)重要的地理位置，才(cái)会让它成为一(yī)个唾手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印kono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款度刚(gāng)好不想(xiǎng)脱(tuō)离(lí)和锡(xī)金的关系，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只(zhǐ)能签订(dìng)下(xià)和平条约，被(bèi)印(yìn)度(dù)管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有(yǒu)强大的入(rù)侵后(hòu)，锡金人民的士气(qì)和(hé)风气(qì)都受(shòu)到(dào)了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队(duì)控(kòng)制(zhì)，而国(guó)王也(yě)成(chéng)为傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风，小人(rén)之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国(guó)家的风气也(yě)与执政者息息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安(ān)闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外(wài)界(jiè)的入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国(guó)家变得复杂(zá)化，因(yīn)为当(dāng)时锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而(ér)面(miàn)对(duì)多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失(shī)去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更(gèng)加明白，国家内部(bù)的团结和(hé)强大(dà)自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极(jí)学习(xí)外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也(yě)未必不是一条(tiáo)可行之道。

中(zhōng)国为什(shén)么(me)拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡(xī)金就和中(zhōng)国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布(bù)。

那(nà)是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他(tā)预(yù)测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国成立(lì)十年后(hòu)。

没(méi)曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步(bù)从此在西(xī)藏(cáng)人民(mín)眼(yǎn)中显得神圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成布的这(zhè)层关系，锡金倍受(shòu)西藏人(rén)民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与中国形成关(guān)联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临(lín)危(wēi)难，而之后锡金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联(lián)姻来加(jiā)强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一(yī)战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和(hé)锡金(jīn)的(de)关系也(yě)日益(yì)密(mì)切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的(de)不作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金(jīn)的(de)宗教管理(lǐ)放在首位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金与清政(zhèng)府(fǔ)的关系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史(shǐ)的更迭和(hé)变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中(zhōng)国释放了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济能力(lì)，面(miàn)对收复后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地(dì)理(lǐ)位置(zhì)处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首(shǒu)要，而这一(yī)点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没必(bì)要(yào)选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷是佛(fú)学宗教，人民(mín)们也一(yī)片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的(de)结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的(de)地理(lǐ)位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱(yāng)之国(guó)没有有效的军(jūn)队，和(hé)强大的实力，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足够的文化实力(lì)和经(jīng)济实力，这样才(cái)在(zài)国际之(zhī)间拥有话语权。

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