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题西(xī)林(lín)壁古(gǔ)诗(shī)的诗意(yì)哲理，题(tí)西林(lín)壁的意思和(hé)哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个角度(dù)去(qù)观察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁(bì)

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低(dī)各(gè)不同。

　　不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在(zài)庐山西麓(lù)。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南(nán)北走向，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相(xiāng)同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的(de)景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里(lǐ)墙壁(bì)上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是(shì)蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿(zī)百态(tài)不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是因为身处在(zài)这层峦(luán)叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中(zhōng)的(de)事(shì)物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往(wǎng)很难(nán)看清事物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角(jiǎo)度冷静客观地(dì)去(qù)观察与分析(xī)，就容易因为主客观的局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准确全(quán)面认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语(yǔ)入(rù)诗，写(xiě)得(dé)既(jì)有情(qíng)趣(qù)，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年(nián))苏(sū)轼由黄州团练副使改任汝州刺(cì)史，他特(tè)地过江登临庐山，游山1dm等于多少cm 1dm等于多少m十余日，并(bìng)在西(xī)林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特(tè)的观(guān)察和感(gǎn)受出发，勾(gōu)画出庐(lú)山的千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不(bù)是一(yī)首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者(zhě)在措写景物中，用形象化的语(yǔ)言(yán)表达了一(yī)个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不(bù)同(tóng)”，虽然(rán)只(zhǐ)是粗略的(de)勾(gōu)画(huà)，没有细致具(jù)体的(de)描绘，但是却(què)从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察(chá)中，从人(rén)们立(lì)足点(diǎn)、观察点的不断(duàn)变换中，写出了庐(lú)山(shān)的多姿多采(cǎi)，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只(zhǐ)缘身(shēn)在(zài)此山(shān)中”，写诗人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开(kāi)掘，把观感和哲理结(jié)合(hé1dm等于多少cm 1dm等于多少m)起来，从而阐明了一(yī)个(gè)深刻(kè)的道理：只有从不同的方面了解事物，既深入(rù)它(tā)的内部细察(chá)精神实(shí)质，又站到(dào)事(shì)物之上，总观它的全貌，才能给(gěi)事物以(yǐ)正确的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话》中(zhōng)说：“诗人对(duì)宇宙(zhòu)人生，须(xū)入(rù)乎其内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故能写之，出乎(hū)其外(wài)，故能(néng)观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林(lín)壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是(shì)宋代文学家苏(sū)轼(shì)的(de)诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景(jǐng)诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含(hán)在(zài)对庐山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵(mián)起伏(fú)、山(shān)峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不同的(de)稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之所以(yǐ)辨不清(qīng)庐山真正(zhèng)的面(miàn)目，是因为我(wǒ)身处在庐山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团(tuán)练副使，赴(fù)汝(rǔ)州时经过九江(jiāng)，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴(xīng)壮思，于是(shì)写下了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什(shén)么(me)

　　 哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐山景色的描绘之中.它告(gào)诉我们这样一个道理:现实生活(huó)中(zhōng)的事物千(qiān)姿百态,纷坛复(fù)杂,身处(chù)其中往往很难一(yī)下字看清楚它的本质;如(rú)果(guǒ)不(bù)是(shì)处在错(cuò)综复杂的(de)事物之处,不是全方位.多角度(dù)冷(lěng)静客(kè)观的(de)深(shēn)入观察与分析,就容易因为个(gè)人的(de)局限被(bèi)局部现(xiàn)象所(suǒ)迷惑,对(duì)事物(wù)就难有全面正确的认识。

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