日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本(běn)网友热议日本国一(yī)起重大的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈(nài)良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的(de)发现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在(zài)日(rì)本古墓葬中已出(chū)土很多(duō)，但这两件东西真(zhēn)的不一(yī)般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)专家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也(yě)是同期最古老的(de)一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文字都(dōu)没有，即(jí)使(shǐ)有文字也是中国传(chuán)过(guò)去的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上(shàng)产生(shēng)联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这(zhè)么高的工(gōng)艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日(rì)本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是(shì)否有技(jì)术来(lái)塑造(zào)这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必(bì)须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场当(dāng)然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么(me)高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来(lái)人(rén)”带(dài)来的。渡来人，是(shì)日(rì)本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来(lái)人(rén)不(bù)只(zhǐ)带来(lái)的(de)先进(jìn)的(de)农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国(guó)中原普遍可(kě)见的(de)大坟头——陵(líng)墓文(wén)化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日(rì)本(běn)历史学家形象地定义(yì)这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫(jiào)邪马台国(guó)。主流观(guān)点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三(sān)世(shì)纪初，四(sì)世纪是(shì)其(qí)重要发(fā)展时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑(huò)的(de)是，在(zài)这么一个重要发展时期却不见(jiàn)文字记(jì)载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国(guó)史书上，也不见(jiàn)记(jì)载(zài)，日本(běn)学者称(chēng)之为“神(shén)秘(mì)的四世(shì)纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说(shuō)一下(xià)，日本历史学界有一默认的共识(shí)，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史要从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本(běn)国家(jiā)的起源信史也只有中国史书(shū)中(zhōng)有(yǒu)。正因(yīn)为这样(yàng)，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有的(de)甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷传》提到了(le)倭人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台(tái)国(guó)”，并对该(gāi)国(guó)情(qíng)况作了交代，这是一个女王(wáng)执政(zhèng)国(guó)，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布(bù)会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司马炎第(dì)一个(gè)年号，也是西(xī)晋(jìn)第一个(gè)年号(hào)。但后来中国(guó)史书(shū)上却(què)不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本考古史上从来没有事，因(yīn)为(wèi)是(shì)“空白的四(sì)世纪(jì)”时期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国(guó)的(de)形成具有重大(dà)意义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了(le)考证(zhèng)和(hé)研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般(bān)放在(zài)棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺(guān)材盖上。为什(shén)么会这样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器(qì)，而是(shì)作为一(yī)种冥(míng)物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考(kǎo)古现(xiàn)场(chǎng)将这两件东(dōng)西放(fàng)在棺(guān)材(cái)上面，用(yòng)意何在(zài)？应该是出于辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子(zi)过去在中国(guó)和(hé)日(rì)本民(mín)间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在(zài)房(fáng)间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战武(wǔ)器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的(de)生活用具，是整(zhěng)理仪(yí)容(róng)、化妆修饰(shì)必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信(xìn)，至(zhì)今日本(běn)人的生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的(de)邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发(fā)掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèn中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗g)行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研究(jiū)之(zhī)中，应该会有更多(duō)收获(huò)。

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