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三字经(jīng)中苟不教(jiào)性(xìng)乃迁是什么(me)意思，苟不教性乃迁的下一句

　　出自《三字(zì)经》，《三(sān)字(zì)经》是我国(guó)的传(chuán)统启蒙教材，今天小(xiǎo)编就(jiù)来和(hé)大家(jiā)聊一聊《三字(zì)经》。

　　《三(sān)字经》，是中国的(de)传统启蒙教材。

　　在(zài)中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂(dǒng)的读本之一(yī)。

　　《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文(wén)学、历(lì)史(shǐ)、哲学、天(tiān)文地(dì)理、人伦义理(lǐ)、忠孝节义等(děng)等，而核(hé)心(xīn)思想又(yòu)包括了“仁(rén)，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的(de)同时，就了解了常(cháng)识、传(chuán)统国学及历史故事，以及故事内涵中的做(zuò)人做事道理。

　　《三字(zì)经》是我国(guó)不可多得(dé)的宝贵(guì)遗产，有不(bù)同版本，全文字数从1120字至1722字(zì)不等。

　　《三字(zì)经》与《百(bǎi)家姓》、《千(qiān)字文》都(dōu)是我国优秀的蒙(méng)学读物(wù)，并称为"三、百、千"。

　　人之初(chū)，性本善。

　　性(xìng)相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山(shān)，有义(yì)方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子(zi)不学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子(zi)，方少时(shí)。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能(néng)温席(xí)。

　　孝(xiào)于(yú)亲(qīn)，所(suǒ)当(dāng)执。

　　1、《三字(zì)经》是我(wǒ)中华(huá)悠悠五千年灿烂的(de)经典(diǎn)传统文(wén)化之一，它(tā)是(shì)中华儿女智慧的结(jié)晶，它承载着一个(gè)民族的历史与精神(shén)，体现了独特的教育思想(xiǎng)和文化魅力。

　　这是中国几千年来形成的独特(tè)的民(mín)族(zú)文化(huà)，在世界上也是举足轻重，并受到全世界的广泛关注。

　　2、《三(sān)字经》读起来朗朗(lǎng)上口，简明(míng)扼要，是以中国(guó)历史为素材(cái)，植根于(yú)传(chuán)统文(wén)化，强(qiáng)调教育以“德”为先，学(xué)贵在(zài)恒(héng)和(hé)环境对学习的影响，讲述(shù)教育与学(xué)习重要性的教育论著(zhù)。

　　同时也是我国代古一部传(chuán)统的儿童(tóng)启(qǐ)蒙识字教育课(kè)本。

　　3、在现在这个(gè)复(fù)杂多(duō)变的社会环境下，德(dé)育教育也成为现(xiàn)行(xíng)教育改革所(suǒ)面临(lín)的一个重要(yào)课(kè)题。

　　现在很多学校(xiào)也把传承中华民族经(jīng)典传统文(wén)化作为新时(shí)期德育教育发展的重(zhòng)要途(tú)径(jìng)。

　　传(chuán)统文化的核心(xīn)就(jiù)是“德育”，《三字经》中说(shuō)：“首孝悌，次见(jiàn)闻”，可见在传统(tǒng)的(de)教育中(zhōng)，是把德育放(fàng)在(zài)首位的，一个人(rén)首先得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠久的传统文化是中华先贤们几千年(nián)来智慧的(de)结晶(jīng)，它使我中华民族历(lì)经(jīng)几千年生生(shēng)不息(xī)，屹立不倒。

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