千里的远行，是从(cóng)脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　老子依据他(tā)对人生的体验和对万(wàn)物的洞(dòng)察，指(zhǐ)出“民之从事(shì)，常(cháng)于几成而败之(zhī)。

　　”许多人(rén)不(bù)能持(chí)之(zhī)以恒，总是在事情快要成(chéng)功的时候失败了。

　　出(chū)现这种情(qíng)况(kuàng)的原因是(shì)什么？老子认为，主(zhǔ)要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没(méi)有保(bǎo)持事(shì)情初始时的(de)那种(zhǒng)热情，数学集合符号大全图解，数学集合符号大全及意义缺乏(fá)韧性，如果(guǒ)能够做到(dào)“慎终如始(shǐ)，则无败(bài)事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发(fā)挥(huī)智能(néng)或技能的最佳(jiā)状态(tài)，只有在心理(lǐ)平静的(de)自(zì)然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始的时候那样谨慎从事，就不会出现(xiàn)失败(bài)的(de)事情了。

起于垒土还是起于累土(tǔ)？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子道德经(jīng)·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于(yú)毫末；九(jiǔ)层之台，起于累土；千(qiān)里之行(xíng)，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生(shēng)长于细(xì)小的(de)萌芽(yá)；九层的高台，筑起(qǐ)于每(měi)一堆泥土；千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来(lái)的(de)。

　　该则表(biǎo)现了细微积累(lèi)，认(rèn)真(zhēn)踏实的重要性，激励(lì)人们踏实(shí)付出(chū)，积极(jí)行动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老子(zi)思想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象(xiàng)的(de)概念范畴，是(shì)天地万物(wù)生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常(cháng)领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相(xiāng)通点(diǎn)，但不同于西方自(zì)然法(fǎ)。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在辨(biàn)证的反向转化(huà)之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物之始之母，阴阳对(duì)立与统(tǒng)一是万物的本质体现，物极必反是万物演(yǎn)化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊等因循自然的德性(xìng)。

　　政治上，老子主张对(duì)内(nèi)无为而治，不生事(shì)扰民，对外困笑和平共处(chù)，反对战争与暴(bào)力。

　　这(zhè)三个层面构成了《道(dào)德(dé)经(jīng)》的主题，同时也使(shǐ)得《道德(dé)经》一(yī)书在结(jié)构上经由“物理至(zhì)哲学至伦理至政(zhèng)治”的逻(luó)辑(jí)层(céng)层递(dì)进，由自(zì)然之道进入到(dào)伦理之德(dé)，最终归(guī)宿(sù)于对(duì)理想政治的设想与治理之(zhī)道。

　　也就是(shì)从自然秩(zhì)序(xù)中找出通向理想社会秩序的(de)光明(míng)正道。

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