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文言文(wén)许(xǔ)行(xíng)原文及翻译注释，文言文许行原(yuán)文及(jí)翻译及(jí)注释(shì)

　　有为神农(nóng)之言者许(xǔ)行，自楚之(zhī)滕，踵门而告文(wén)公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一(yī)廛(chán)而为(wèi)氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆(kǔn)屦(jù)织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟(dì)辛，负耒耜而(ér)自宋之滕(téng)，曰：“闻(wén)君行圣人(rén)之政，是(shì)亦圣人也，愿为(wèi)圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大(dà)悦，尽(jǐn)弃(qì)其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许(xǔ)行之(zhī)言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也(yě)；

　　虽然(rán)，未闻(wén)道也。

　　贤(xián)者与民(mín)并耕而食，饔(yōng)飧而治(zhì)。

　　今也(yě)，滕有(yǒu)仓廪府库，则是(shì)厉(lì)民(mín)而(ér)自养(yǎng)也，恶(è)得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种(zhǒng)粟而(ér)后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织布然后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织(zhī)？”曰(yuē)：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者(zhě)，不为厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦(yì)以其械器(qì)易粟者，岂为厉(lì)农夫(fū)哉？且许子何不为(wèi)陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而(ér)用之？何为纷(fēn)纷然与百工交易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之(zhī)事(shì)，固不(bù)可耕(gēng)且为(wèi)也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大(dà)人之事，有小人之事。

　　且一(yī)人之身而(ér)百工之所为备，如必自为而后用之，是率(lǜ)天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于人(rén)者食(shí)人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水(shuǐ)横(héng)流，泛滥(làn)于(yú)天(tiān)下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁(fán)殖(zhí)，五(wǔ)谷不登，禽兽(shòu)逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中国(guó)。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益(yì)烈(liè)山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗(sì)，而(ér)注(zhù)之江；

　　然后(hòu)中国可得而(ér)食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八(bā)年于外，三过其门而(ér)不(bù)入(rù)，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑，树艺(yì)五(wǔ)谷，五(wǔ)谷熟而民人育(yù)。

　　人之有道也(yě)，饱食煖(nuǎn)衣逸(yì)居(jū)而无(wú)教，则近于禽兽。

　　圣人(rén)有忧之，使(shǐ)契为司徒(tú)，教以(yǐ)人伦(lún)：父子有亲，君臣有义，夫妇有别(bié)，长幼有叙，朋友有信(xìn)。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来之，匡之(zhī)直(zhí)之，辅之翼之，使自得之，又(yòu)从(cóng)而振德(dé)之。

　　’圣人之忧(yōu)民(mín)如此(cǐ)，而(ér)暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不得舜为己(jǐ)忧，舜以不(bù)得(dé)禹(yǔ)、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不易为己忧(yōu)者(zhě)，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教(jiào)人以善谓之忠，为天下(xià)得(dé)人者谓之仁。

　　是故以(yǐ)天下与人易(yì)，为天下得(dé)人(rén)难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉(zāi)，尧之为君！惟天(tiān)为大(dà)，惟尧(yáo)则之，荡荡(dàng)乎，民无能名焉！君哉，舜也(yě)！巍巍乎(hū)，有(yǒu)天下而不与(yǔ)焉！’尧(yáo)舜之(zhī)治天(tiān)下，岂无所用其(qí)心哉？亦不(bù)用(yòng)于耕耳(ěr)！”

　　“从(cóng)许(xǔ)子(zi)之(zhī)道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之(zhī)童适市，莫之(zhī)或欺(qī)。

　　布(bù)帛(bó)长短(duǎn)同，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝(sī)絮(xù)轻重同(tóng)，则贾相若；

　　五谷多寡同，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或(huò)相倍(bèi)蓰，或相什(shén)伯，或相千万。

　　子比而同之(zhī)，是乱(luàn)天下也(yě)。

　　巨屦小屦(jù)同贾，人岂为之哉？从许子(zi)之道，相率而为(wèi)伪者也(yě)，恶能治国(guó)家！”

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来(lái)到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕(téng)文公说：“远方的人，听(tīng)说您实(shí)行仁(rén)政，愿意(yì)接受一处住所做您的(de)百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门(mén)徒几(jǐ)十人，都穿粗麻布的(de)衣服，靠编(biān)鞋(xié)织(zhī)席(xí)为生。

　　陈良的(de)门徒(tú)陈相，和他的(de)弟弟(dì)陈辛，背了农具耒和耜从(cóng)宋国来到滕(téng)国，对膝文公说(shuō)：“听说(shuō)您实(shí)行圣人的(de)政治(zhì)主张，这也算是圣人了，我们愿意做(zuò)圣(shèng)人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许(xǔ)行后非(fēi)常高兴(xīng)，完全放弃了他原来(lái)所(suǒ)学(xué)的东西而向许行学习(xí)。

　　陈相(xiāng)来(lái)见孟子，转述(shù)许行的话说道：“滕国的国(guó)君，的确是贤(xián)德的君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还(hái)没(méi)听到治国的(de)真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏财物布帛的仓库(kù)，那么这就是使百姓困(kùn)苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问(wèn)道：“许(xǔ)子(zi)一定(dìng)要自己(jǐ)种(zhǒng)庄稼然后(hòu)才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子(zi)一(yī)定要自己织布然后才穿(chuān)衣服吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经(jīng)纺(fǎng)织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“戴什(shén)么帽子？”陈(chén)相说(shuō)：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么(me)不(bù)自己织(zhī)呢(ne)？”陈相说：“对(duì)耕种有妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊具不算损害(hài)了陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)也是(shì)用他们的农(nóng)具炊具(jù)换粮食，难(nán)道能算是损害了(le)农夫(fū)吗？再(zài)说许子为什(shén)么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来用呢？为(wèi)什么忙(máng)忙碌碌地同(tóng)各种工(gōng)匠进行交换呢？为(wèi)什么许子这样地(dì)不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就不可能(néng)又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来(lái)，那末治理(lǐ)天(tiān)下难道就可以又种地又兼着干吗(ma)？有做官的人干的事(shì)，有(yǒu)当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个人(rén)的生活，各种工匠制造的东西都要具(jù)备，如果一定要自己制造然后(hòu)才(cái)用，这是(shì)带着天下的人奔(bēn)走在(zài)道路上(shàng)不得(dé)安宁。

　　所(suǒ)以说：有(yǒu)的(de)人使用脑(nǎo)力，有(yǒu)的人使用(yòng)体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治别人，使(shǐ)用体力(lì)的人被人统治；

　　被(bèi)人统治(zhì)的人(rén)供养别人，统治别人的(de)人被人供养，这是天(tiān)下(xià)一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱(luàn)流(liú)，到处(chù)泛(fàn)滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五(wǔ)谷都(dōu)不(bù)成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火(huǒ)，益放大火焚烧(shāo)山(shān)野沼(zhǎo)泽地带(dài)的(de)草木，野兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏导(dǎo)济(jì)水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的(de)淤塞(sāi)，让它们流(liú)入长(zhǎng)江。

　　这(zhè)样一来，中原地带才能够(gòu)耕种并(bìng)收获(huò)粮食。

　　当这(zhè)个时(shí)候，禹在外奔波(bō)八年(nián)，多(duō)次经过家门都没有进去，即使想要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕种收割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百姓(xìng)得以生(shēng)存(cún)繁殖(zhí)。

　　关于做人的道(dào)理，单是吃得饱(bǎo)、穿(chuān)得暖、住得安逸却没有教(jiào)化，便和禽(qín)兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派(pài)契做司(sī)徒，把(bǎ)人与(yǔ)人之(zhī)间应(yīng)有的关系的道(dào)理教给百(bǎi)姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇(fù)之间有内外之(zhī)别(bié)，长幼(yòu)之间有尊卑(bēi)之(zhī)序，朋友之间有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤劳，使(shǐ)他们归附，使他们正直，帮助他们，使他们(men)得(dé)到向善之(zhī)心，又随着(zhe)救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐(táng)尧为(wèi)百姓(xìng)这样担(dān)忧，还(hái)有空闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到(dào)禹、皋陶(táo)作为自己的忧虑。

　　把地种不(bù)好作为自己忧虑的人，是农(nóng)民(mín)。

　　把(bǎ)财物分给(gěi)别人叫(jiào)做惠(huì)，教导别人向善叫做忠，为天(tiān)下找到贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以把天下(xià)让给别人是容易的，为天(tiān)下找(zhǎo)到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主(zhǔ)，真(zhēn)伟大啊！只有天(tiān)最(zuì)伟(wěi)大，只有尧能(néng)效法天。

　　广大(dà)辽阔啊，百姓不能用语言(yán)来形容！舜真(zhēn)是个得君(jūn)主之道(dào)的(de)人啊！崇高(gāo)啊，有天下却不事事(shì)过问(wèn)！’尧舜治(zhì)理下，难道不要费心思(sī)吗(ma)？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市价就不会(huì)不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让身(shēn)高五尺(chǐ)的孩(hái)子到市集去，也没有人欺骗(piàn)他。

　　布(bù)匹(pǐ)和丝织品，长短相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮，轻重相(xiāng)同价钱就相同；

　　五谷粮(liáng)食(shí)，数量(liàng)相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就(jiù)相同(tóng)。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物(wù)品的价格(gé)不一致，是物品的本性(xìng)决定的(de)。

　　有的相差一倍到五(wǔ)倍，有的相差十(shí)倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让它们平列等(děng)同起来，这是使天下(xià)混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋(xié)子和制(zhì)作精(jīng)细的鞋子(zi)卖同样的价钱，人们难道会(huì)去做(zuò)精细的鞋(xié)子吗？按照(zhào)许子的(de)办法去(qù)做，便(biàn)是彼此带领着(zhe)去干弄虚作假的事，哪里能(néng)治好国家！”

　　许行生于楚(chǔ)宣王至楚(chǔ)怀(huái)王时期(qī)。

　　依托(tuō)远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种(zhǒng)粟而后食”“贤(xián)者与民并耕而食(shí)，饔飨(xiǎng)而治(zhì)”，带(dài)领门徒数十(shí)人，穿(chuān)粗麻短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕(téng)文公元年(公(gōng)元前332年)，许行率(lǜ)门徒自楚抵滕国。

　　滕(téng)文(wén)公根据(jù)许行的要求，划给(gěi)他一块可以耕种的(de)土地，经营效(xiào)果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相(xiāng)及(jí)弟、陈(chén)辛带着(zhe)农具从宋国来(lái)到滕国拜许(xǔ)行为(wèi)师，摒弃了儒学观点，成为农家学派的忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕，遇到陈相，了一场历(lì)史上著名(míng)的“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许(xǔ)行农家(jiā)思(sī)想的核心是反(fǎn)对(duì)不劳而食。

　　他(tā)以农(nóng)事为主(zhǔ)业(yè)，同(tóng)时也从事手工(gōng)业生产(chǎn)，他(tā)还意识到市场货物交换的重要作用，并(bìng)对(duì)物价方面有较深入(rù)的研究(jiū)、认识。

　　许(xǔ)行以其独到的农家思想见解和实践(jiàn)活(huó)动，对(duì)后世的(de)农业社会(huì)和农业思想模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年(nián)），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古(gǔ)代著名思想家、教(jiào)育家(jiā)，战国时期儒家代(dài)表(biǎo)人物(wù)。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继(jì)承(chéng)并发(fā)扬了孔子(zi)的思想，成为仅(jǐn)次于(yú)孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之(zhī)称，与孔子(zi)合称为(wèi)“孔孟”。

许行原(yuán)文及翻(fān)译及注(zhù)释古诗文网

　　古诗(shī)文(wén)许行原文及翻译及注释如下(xià)：

　　一、原(yuán)文

　　有为神农之言(yán)者许行，自(zì)楚之(zhī)滕(téng)，踵(zhǒng)门(mén)而告文公曰：“远方之人，闻(wén)君行仁政(zhèng)，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公(gōng)与之(zhī)处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻(wén)君行圣(shèng)人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦，尽(jǐn)弃(qì)其(qí)学而学焉(yān)。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然(rán)，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉(lì)民而自(zì)养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而后食乎(hū)？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠(guān)？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不(bù)自(zì)织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦(yì)以(yǐ)其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而用之？何为纷纷然与(yǔ)百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天(tiān)下，独可耕且(qiě)为与？有大人(rén)之事，有小人之(zhī)事(shì)。

　　且一人之身(shēn)而百工之所为(wèi)备(bèi)，如必自为而后(hòu)用之，是率天(tiān)下(xià)而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治人(rén)者食于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横(héng)流(liú)，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之(zhī)道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏(shū)九河(hé)，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排(pái)淮泗，而(ér)注之江(jiāng)；然(rán)后中国可得而(ér)食也。

　　当是(shì)时也，禹(yǔ)八年于外，三过其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有(yǒu)个(gè)研(yán)究神农学(xué)说的人许行，从楚国来到滕(téng)国，走(zǒu)到门(mén)前禀告(gào)滕文(wén)公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实(shí)行仁政(zhèng)，愿意接受一(yī)处住(zhù)处做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的(de)徒弟几十(shí)人，都穿粗麻(má)布的(de)衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟(dì)陈辛(xīn)，背了农(nóng)具某(mǒu)和耜从宋国来(lái)到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人(rén)的(de)政治主(zhǔ)张，这也算是(shì)圣人了，我们愿意做圣人(rén)的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常(cháng)高兴，完全放(fàng)弃(qì)了他原(yuán)来所学的东西而(ér)向许(xǔ)行学习。

　　陈(chén)相(xiāng)来见孟子(zi)，转(zhuǎn)述许行的话(huà)说道(dào)：“滕(téng)国(guó)的国君，的确是贤德(dé)的君主；虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君(jūn)应和百(bǎi)姓一起耕(gēng)作而取得食物，一(yī)面做(zuò)饭(fàn)，一(yī)面(miàn)治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财(cái)物布帛的仓库(kù)，那么(me)这(zhè)就(jiù)是(shì)使百姓困(kùn)苦来养肥自(zì)己，哪里算得(dé)上(shàng)贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一定要(yào)自己种庄稼(jià)然(rán)后才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己织布然后才穿(chuān)衣物(wù)吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，许子穿未经纺织(zhī)的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子(zi)吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“戴(dài)什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢(juàn)做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不(bù)自己织呢(ne)？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具耕(gēng)种(zhǒng)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“用粮食换农具炊具不算伤害(hài)了(le)陶匠铁匠(jiàng)；陶(táo)匠铁匠也是用他们(men)的(de)农具(jù)炊具换粮食(shí)，难道能算是伤害了农夫吗(ma)？再说许子(zi)为(wèi)什么(me)不自己烧(shāo)陶炼(liàn)铁，使得一切东西都是从(cóng)自(zì)己家里(lǐ)拿来(lái)用呢？为什(shén)么忙(máng)忙(máng)碌碌地(dì)同各种工匠(jiàng)进行(xíng)交换呢？为什么许(xǔ)子这样(yàng)地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿本(běn)来就不可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天(tiān)下(xià)难道就可以(yǐ)又种地又兼着(zhe)干吗？有做官的人千的事(shì)，有当百(bǎi)姓的人干的(de)事。

　　况且一(yī)个人(rén)的生活，各种工匠制造的东西(xī)都要具备，如果一定要自(zì)己制(zhì)造然后(hòu)才(cái)用，这是带着(zhe)天下的(de)人奔走在(zài)道(dào)路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑力(lì)，有的(de)人(rén)使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统治别人(rén)，弯(wān)咐局(jú)使用(yòng)体力(lì)的人(rén)被人统治；被(bèi)人统治(zhì)的人供养别人，统治别(bié)人的(de)人被人供养，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候(hòu)，天(tiān)下还没有平(píng)定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂(mào)盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野(yě)沼(zhǎo)泽地(dì)带(dài)的草木(mù)，野兽就逃(táo)避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入(rù)海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的(de)淤(yū)塞，让(ràng)它(tā)们流入长江。

　　这样一来，中原地带才(cái)能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八(bā)年(nián)，多次经过家门都没有进去，即(jí)使(shǐ)想要耕种，可以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农家(jiā)学派的学说。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山东滕县(xiàn)西(xī)南(nán)。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁(qiān)来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布(bù)衣服，当时的贫苦人(rén)所穿(chuān)。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家(jiā)学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指(6千克等于多少斤 6千克是多少磅zhǐ)许行所认为(wèi)的古(gǔ)圣贤治(zhì)国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代(dài)的贤(xián)君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在(zài)这里用如动词，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自(zì)己(jǐ)。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词(cí)，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝(sī)织(zhī)成的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的(de)蒸东西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧制陶器、冶制铁器(qì)的人。

　　6千克等于多少斤 6千克是多少磅31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙碌的(de)样子(zi)。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好(hǎo)田(tián)。

　　35、则(zé)：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉(zāi)：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样(yàng)、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟(mèng)氏，名轲，字(zì)子舆，战国时期(qī)邹国（今山东济宁(níng)邹城）人(rén)。

　　战国时期(qī)著名(míng)哲学家、思(sī)想家(jiā)、政治家、教(jiào)育家，儒(rú)家学派的(de)代(dài)表人(rén)物(wù)之一(yī)，地位仅次(cì)于孔子，与孔子并称孔孟(mèng)。

　　宣(xuān)扬仁(rén)政(zhèng)，最早提出民贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所(suǒ)欲也(yě)》、《得道多(duō)助，失道(dào)寡助》、《生于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐》、《富贵不(bù)能(néng)淫》。

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