盛唐时(shí)期贵族以(yǐ)肥为美(měi)，中国四大美人之一的杨玉(yù)环(huán)便是(shì)丰腴(yú)美(měi)人。

但随(suí)着时代变迁(qiān)，人(rén)们的审美也因为各国来往(wǎng)交流发生变(biàn)化。

现在(zài)越来(lái)越多的年轻人喜欢异域风情(qíng)的长相(xiāng)，因为这和(hé)国(guó)内普遍长(zhǎng)相有着明显区分，在人群中(zhōng)更(gèng)容(róng)易留下印(yìn)象(xiàng)。

但是异域风(fēng)情不仅仅局(jú)限于海外(wài)，在我国(guó)新(xīn)疆这个地方，同(tóng)样拥有(yǒu)众多眼(yǎn)窝深(shēn)遂、浓眉大(dà)眼的(de)美(měi)女。

如今电(diàn)视上经常看到(dào)的女星，大多数来自新疆。但有一个奇怪的现象(xiàng)，那(nà)就是很少有新疆女孩子会嫁到内(nèi)陆生活，这其(qí)中有什么不可言说的隐情吗？

那么(me)新疆姑娘(niáng)们又是怎(zěn)么看(kàn)待这(zhè)个(gè)问题的(de)呢(ne)？

新疆的(de)风土人(rén)情和(hé)内陆有(yǒu)很大差异，因为这里是个多民族聚集的地区，不同的民族(zú)有着各自的宗教信仰和习俗，他们说着民(mín)族的语言，饮食习(xí)惯也和内陆有所不同。

中国(guó)人拥有宗教信仰(yǎng)自由，新疆的大部分姑(gū)娘因从小(xiǎo)生长的(de)环(huán)境和接受的(de)文化教育，不同程度上都(dōu)有自(zì)己的信仰。

而内陆大部分(fēn)男性都(dōu)是无神(shén)论者、不信(xìn)奉神佛(fú)，或(huò)者说是唯物(wù)主义者，一些宗(zōng)教(jiào)文(wén)化方面的(de)规定(dìng)和习(xí)俗会让(ràng)这(zhè)些男性(xìng)无法适应(yīng)，也不是所有人都能(néng)接受，自然而然地，他们也不会与意见不合的人(rén)组合家庭。

再(zài)来说说饮食方面，除了(le)素食主义者外，肉是内陆(lù)人一(yī)日三餐(cān)不可(kě)或缺(quē)的食(shí)物，它(tā)们(men)通(tōng)常以配菜的(de)形(xíng)式出现在饭桌(zhuō)上。

相较于内陆人以水稻和小麦作为主食(shí)，肉类被新疆(jiāng)人摆在(zài)了主位。

饮食习惯无法达(dá)到统一的(de)人即使结(jié)了婚(hūn)，也难免(miǎn)会因为(wèi)一(yī)日三(sān)餐(cān)意见不(bù)合，久而久之分歧变大，也不(bù)利于家庭和(hé)睦。

影响(xiǎng)新疆人和内陆人结婚的最大因素还(hái)是(shì)文化(huà)差异。

国家与国家之间有文化冲突(tū)，地(dì)区与(yǔ)地区之间也(yě)存在同样的(de)问题。

试想一下，两个(gè)在文(wén)化(huà)差(chà)异巨大(dà)的环境中成长的人，若其(qí)中一方要为(wèi)了另一方改掉养(yǎng)成了二(èr)十多年的生(shēng)活习惯，放下偏见去学习、适(shì)应他们的习俗文化，是一件多不容易(yì)的事情？短时(shí)间内也难(nán)以(yǐ)完成云n是哪里的车牌号。

更何况大多数父(fù)母也不希望(wàng)自己看着(zhe)长大的女儿嫁到遥远的云n是哪里的车牌号内陆(lù)，每天看(kàn)不见也摸不着(zhe)，内陆男性(xìng)哪怕有超强的适应能力云n是哪里的车牌号，也(yě)难过女方父母(mǔ)那一关。

虽说恋爱是两(liǎng)个人(rén)的(de)事，但(dàn)从恋(liàn)爱走向婚姻总要牵扯(chě)到两方(fāng)的家庭(tíng)，要(yào)做到两碗水端平，确实不是易(yì)事。

·完·

卓文(wén)君、柳如是、仓央(yāng)嘉措、高渐离。。。古人(rén)的名字实(shí)在是太美了！是不是很羡(xiàn)慕呢？

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