人死后(hòu)尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么(me)意(yì)思(sī)是尾七指的(de)是(shì)人去(qù)世后(hòu)的第四十(shí)三日，即人死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天的(de)。

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人(rén)死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，什么是等量关系式，什么是等量关系四年级是(shì)根据(jù)死者去世的时间，再配合天干地支计(jì)算出来的日子及时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认(rèn)为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人死后(hòu)七(qī)七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主什么是等量关系式，什么是等量关系四年级，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚(fén)香接(jiē)亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山(s什么是等量关系式，什么是等量关系四年级hān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是什么意(yì)思

　　头(tóu)七指的是人去世(shì)后(hòu)的(de)第七日，最后一个七天就(jiù)是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥(jī)答(dá)次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存(cún)，在七七(qī)四十(shí)九天前，死(sǐ)者(zhě)的阴(yīn)魂要回(huí)家(jiā)一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭灰或草木灰(huī)，用(yòng)以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根(gēn)，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立(lì)在门口台阶上或插于死者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟(shú)了(le)的(de)鸡蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多(duō)待一(yī)会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死者(zhě)，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时(shí)就(jiù)已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多，而且(qiě)有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人(rén)死后七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称(chēng)谓(wèi)，或(huò)上(shàng)坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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