十斋日是哪几(jǐ)天,十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历是即于每(měi)月初一(yī)、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二(èr)十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒(jiè)的。
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十斋日(rì)是哪几天(tiān),十(shí)斋日是哪几天是农历
是即(jí)于每(měi)月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四(sì)、二十八、二(èr)十九、三十(shí)等十日(rì)受持斋戒的。十斋日概述
[出法苑珠林] 初一(yī)日(rì)此日(rì)四天王太(tài)子下降。
按行人间。
比校善恶(è)。
若念(niàn)定(dìng)光佛(fú)名(míng)号(hào)。
则灭一切罪。
增一切福。
(四天王者。
东方(fāng)持(chí)国(guó)天王。
南方增长天王。
西方广目天(tiān)王。
北方多闻天王也。
)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。
按临(lín)人间。
观察善(shàn)恶。
若念药师琉璃光佛名号。
则灭(miè)一切(qiè)罪。
增一(yī)切福。
(梵语摩醯首(shǒu)罗。
华言大自(zì)在。
)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。
按临人(rén)间。
观(guān)察善(shàn)恶。
狗狗临死前为什么嚎叫,狗狗临死前放不下主人的表现>若(ruò)念(niàn)贤劫(jié)千佛(fú)名号。
则灭一切恶。
生一切(qiè)善。
(劫(jié)。
梵语(yǔ)具云(yún)劫(jié)波。
华言分别时节。
贤者(zhě)。
劫名。
谓此劫中多贤人也。
)十五日此日四天(tiān)王太子下降。
按临人间。
观察善恶(è)。
若念阿弥陀佛名号。
则灭生死罪。
得寂灭(miè)乐(lè)。
(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。
华言无(wú)量寿(shòu)。
)十(shí)八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。
观察(chá)人间。
比校善恶。
若念地藏菩萨(sà)名号(hào)。
则灭除(chú)罪业。
增(zēng)延(yán)福寿。
二(èr)十三日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。
按察人间。
比校(xiào)善恶。
若念大势至菩萨(sà)名号。
则增长福利。
灭除罪。
二十四日(rì)此日(rì)四天王太(tài)子下降。
按行八间。
观察善恶。
若念卢舍那佛名号。
则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。
得智(zhì)慧乐。
(梵语卢舍那。
华言净满(mǎn)。
)二十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。
亲临人间。
比校善恶。
若(ruò)念药王(wáng)菩(pú)萨名号。
则(zé)灭一(yī)切恶。
生一切善。
三十日此(cǐ)日四天王使(shǐ)者(zhě)下降。
按行人间。
观察善恶(è)。
若(ruò)念释迦牟尼佛名号(hào)。
则增长福利。
成(chéng)就菩提。
(梵语菩。
华(huá)言道。
)
佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及(jí)民众(zhòng)修习实践的(de)压力(lì)下(xià),十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代了(le)道教(jiào)十斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日(狗狗临死前为什么嚎叫,狗狗临死前放不下主人的表现rì)所产生(shēng)的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。
拓展资料
过午(wǔ)不食,一(yī)般来说,只要是明(míng)相出(早上亮(liàng)度看得到(dào)手掌纹算起)到(dào)日至天中(zhōng)为止的这段(duàn)时间都是持戒(jiè)者(zhě)可以饮(yǐn)食(shí)的时间(jiān),所以按照一般佛门道场正常(cháng)作息(xī),这段(duàn)时(shí)间基本(běn)上有(yǒu)早餐与午餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋,另外,有持午者持日中一食,即一天中(zhōng)只用(yòng)午斋,
上面说的早斋也免了(le),所以(yǐ)过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。
因(yīn)此一天不能不吃饭,中午一(yī)定要过堂。
其次,也(yě)要避(bì)免十恶业。
即杀生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(即:拨正因果,不(bù)信罪福)等。
佛门当中讲的(de)十斋日,出自地藏(cáng)经。
亡人过世(shì)作七(qī),也是出(chū)自地藏经。
可知(zhī),地藏经里所说的,对(duì)我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得(dé)很多,而(ér)且都(dōu)非常重(zhòng)要,这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事(shì)实。
外国(guó)素食餐厅(tīng)一年(nián)比一年多(duō),外(wài)国(guó)人吃素是为了(le)健康。
学佛人吃素,身(shēn)体必定(dìng)健(jiàn)康;
如果身(shēn)体不健(jiàn)康(kāng),是妄念太多。
所(suǒ)有疾病的根源(yuán)是妄想,妄念少(shǎo),病则容易好。
心是主宰,心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。
只要(yào)一(yī)个月中有(yǒu)几(jǐ)天修清(qīng)净心,对于养生、修行,有很大的帮助。
这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。
十斋日指的是哪(nǎ)十天?
十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好(hǎo)日(rì)子,即农历每(měi)月之(zhī)一日(rì)、八日(rì)、十四(sì)日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。
六斋指每(měi)个月的初八(bā)日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日(rì)(小月(yuè)二十八日(rì)、二十(shí)九日)。
僧众(zhòng)每月于此六日集会一处,布萨说戒,在家二众乃(nǎi)于此六(liù)日受(shòu)持一日一夜八关(guān)斋(zhāi)戒,持(chí)斋布(bù)施(shī),则令诸天欢喜,小鬼不得其(qí)便,利(lì)益(yì)行者(zhě)。
扩展资料:
十斋日(rì)的(de)典故:
佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;
在(zài)统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛(fú)教(jiào);
佛教徒对十斋日(rì)的改造使其(qí)反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位;
而将敦煌(huáng)遗(yí)书中(zhōng)的十(shí)斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的,后(hòu)者(zhě)乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它的称谓(wèi),似(shì)也应以写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。
参考资料(liào)来源:百(bǎi)度百科-六(liù)斋日
参考资料来源:百度百科-每月(yuè)十斋日
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了