黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每个国王(wáng)，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生(shēng)战争，小国的安危(wēi)就显得(dé)至关重要，大(dà)国(guó)吞并(bìng)小国，而强等国(guó)家(jiā)的(de)野心只(zhǐ)能(néng)持(chí)续(xù)不断地发挥野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到(dào)平息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌(zhǎng)控(kòng)的印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国王被软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升(shēng)起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面(miàn)对(duì)强国的吞并，只(zhǐ)能对外(wài)求救(jiù)。

但是(shì)某种程度上，19世纪后(hòu)期(qī)，国家局势动荡(dàng)不安，我国(guó)也(yě)并不稳(wěn)定，只能拒绝锡(xī)金的救(jiù)援(yuán)。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是(shì)一个藩(fān)属国，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和(hé)湿(shī)润的(de)气候(hòu)，非常(cháng)适合(hé)农作物生长。

由于(yú)平(píng)均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清王(wáng)朝灭(miè)亡后(hòu)被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属(shǔ)品。

作为一个(gè)南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的(de)神人——拉宗成(chéng)布，他(tā)被人们评(píng)价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地(dì)人(rén)们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决定(dìng)在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着(zhe)丰(fēng)厚的佛(fú)学(xué)思想，但是(shì)真正(zhèng)被引(yǐn)入，被众生看(kàn)到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢(huān)在山(shān)坡上放羊(yáng)，在他的(de)身上能(néng)够看到(dào)人与自然合一(yī)的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭措视(shì)为锡金(jīn)的国王(wáng)。然而锡金这个(gè)小(xiǎo)国只存在了百(bǎi)年，就消(xiāo)失(shī)在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多(duō)，一(yī)个(gè)明君可以有贤德(dé)的管理，但不能(néng)除却地理(lǐ)位(wèi)置和大(dà)局势的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时(shí)，红(hóng)颜也(yě)有衰老时，而(ér)当锡金(jīn)最(zuì)初(chū)的建国者(zhě)彭(péng)措，看(kàn)到(dào)往后国(guó)家灭亡的结(jié)局(jú)时，不知(zhī)他(tā)是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金(jīn)展开(kāi)了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰(fēng)富(fù)的(de)资源，又(yòu)占据(jù)着(zhe)重要(yào)的地理位置，才会(huì)让(ràng)它(tā)成为(wèi)一(yī)个唾手可(kě)得(dé)的羊(yáng)肉。

由于(yú)英(yīng)国将权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡(xī)金的关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金(jīn)的(de)国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经(jīng)历想必是屈(qū)辱的(de)，但(dàn)是锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕(bì)竟有(yǒu)英国大国(guó)的牵制，他只能签订下和(hé)平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国内(nèi)的资源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制(zhì)，而国(guó)王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也(yě)与执政者息息相关(guān)，最初以佛(fú)学文化建立锡(xī)金的彭(péng)措，他虽然安闲自(zì)在，人(rén)民也皈依安乐。

但(dàn)是后代(dài)的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界的(de)入侵(qīn)。在(zài)成为印(yìn)度的附属品后(hòu)，锡金(jīn)也慢慢从(cóng)一个(gè)民风淳(chún)朴的国家变得(dé)复(fù)杂化，因为当时锡金(jīn)也(yě)有别国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡(xī)金逐渐失去(qù)了气力。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国家内(nèi)部的团结和强大自身很重要。

虽(suī)然(rán)说(shuō)事物的(de)诞生总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起伏(fú)和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是(shì)必(bì)然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习外国，放眼全(quán)球化的(de)趋势，也未必不是一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发起了(le)求(qiú)助，因为(wèi)早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊(yuān)源(yuán)。而这(zhè)一切(qiè)缘于有着(zhe)藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王(wáng)朝将会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年(nián)后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预(yù)言成(chéng)真，拉宗成步(bù)从此(cǐ)在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关(guān)系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国(guó)形成关(guān)联。

关于中国对锡(xī)金(jīn)的帮(bāng)助，从西藏(cáng)的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏(cáng)没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加(jiā)强联系(xì)。

之后的尼(ní)泊尔(ěr)入侵(qīn)一(yī)战，清政府(fǔ)更是出(chū)兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金(jīn)的(de)宗教管(guǎn)理放在(zài)首位，觉得遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与清政府的(de)关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度(dù)吞并(bìng)的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没有相当可观(guān)的(de)经(jīng)济能(néng)力，面对(duì)收(shōu)复(fù)后的治理(lǐ)，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地(dì)理(lǐ)位置(zhì)处于喜马拉雅山(shān)脉的(de)南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是(shì)佛(fú)学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理(lǐ)，和对(duì)外国(guó)的结交，只能发展百(bǎi)年(nián)后(hòu)逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这是历史的(de)变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的(de)虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和强大(dà)的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足够的文化实(shí)力和经济实力，这样才(cái)在国际之(zhī)间拥(yōng)有话语权。

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