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輮使之然也的(de)然指的是(shì)，楺使之然也(yě)的然

　　輮使之然也的然指代(dài)前面的(de)加工(gōng)使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够已(yǐ)”这个中心观点，从(cóng)学(xué)习的意(yì)义(yì)、效果、情(qíng)绪(xù)等方面，有(yǒu)条理、有层次地加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方来说(shuō)明道理(lǐ)，是这篇文章(zhāng)的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向来为人们(men)所传(chuán)诵的名篇(piān)，其间有些警句，已(yǐ)成(chéng)为勉(miǎn)励学(xué)习常用(yòng)的成(chéng)语。

　　这儿节选三段(duàn)，在原文中(zhōng)本(běn)不相(xiāng)连，可(kě)是(shì)意脉一向，能够独(dú)立成篇。

　　文章很多(duō)运用比(bǐ)方(fāng)来说明道理。

　　这(zhè)些(xiē)比方取之于人们了解(jiě)的事物，又包括丰厚(hòu)的意义，因(yīn)而，道理能说得粗浅理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会(huì)政治思想的起点，他在作(zuò)品中首要提出学习(xí)不能(néng)够中(zhōng)止，便是(shì)想捉住要害，处(chù)理根(gēn)本问题。

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