为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的拼(pīn)音(yīn)，为学患无(wú)疑 疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)也(yě)的意思拼音是“为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进也”的(de)意(yì)思是学习这件(jiàn)事情忧(yōu)患(huàn)的是没有疑问，学习中只有疑问才会不(bù)断的(de)进(jìn)步的。

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为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九(jiǔ)渊集·语(yǔ)录下》中的一句话(huà)，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进，小疑则小进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的是没(méi)有(yǒu)疑问，有疑问才能有(yǒu)进步的空间。

　　有小的疑问就(jiù)会有小的进步(bù)，有(yǒu)大的疑(yí)问(wèn)就会(huì)有(yǒu)大(dà)的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你(nǐ)有大的(de)的疑问和困惑并去思(sī)考(kǎo)，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东(dōng)西，是觉(jué)醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进”体现了辩(biàn)证否定观，既(jì)肯定又(yòu)否(fǒu)定，既保留又克服(fú)；

　　“为学(xué)之(zhī)实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了(le)实践是认识的(de)来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失(shī)之(zhī)”形容学习勤(qín)奋，进(jìn)取(qǔ)心(xīn)强，体(tǐ)现(xiàn)了意识的能动作(zuò)用(yòng)。

　　书(shū)籍简介(jiè)：老师上课说脏话犯法吗，老师上课骂脏话违法吗p>

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊集》于《象山先(xiān)生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧(jiù)，共(gòng)有正文三十六卷，只是加有一个(gè)前(qián)言(yán)和(hé)附录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹(xī)之书信(xìn)和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教(jiào)育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷(juǎn)三老师上课说脏话犯法吗，老师上课骂脏话违法吗(sān)十四、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著书立说，其语录(lù)和少量诗文由(yóu)其子陆持之(老师上课说脏话犯法吗，老师上课骂脏话违法吗zhī)于(yú)开(kāi)禧(xǐ)元年（1205）汇编(biān)成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由其学生(shēng)于(yú)嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局(jú)整理为(wèi)《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金(jīn)溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官(guān)员(yuán)，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学(xué)于象山书(shū)院，被称为(wèi)“象山先生”，学者常(cháng)称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第，初调(diào)靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十(shí)二(èr)月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五(wǔ)十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋(sòng)明两(liǎng)代“心学” 的开(kāi)山(shān)之祖(zǔ)，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便是(shì)吾心，吾(wú)心(xīn)即(jí)是(shì)宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经(jīng)皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家精神的真正体(tǐ)现，不仅(jǐn)对中国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等国的(de)思想(xiǎng)和社会变革产生(shēng)过重大(dà)影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是(shì)什么？

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑(yí)则(zé)有(yǒu)进(jìn)读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是(shì)南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有(yǒu)带着问题学习才(cái)能进(jìn)步”。

　　也就是常说的(de)“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑(huò)”。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　陆九渊(yuān)的思想(xiǎng)接近(jìn)程(chéng)颢，偏重在心性的(de)修(xiū)养，他(tā)认为朱熹的“格物致知”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心(xīn)学(xué)”的创(chuàng)始人，其(qí)主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心(xīn)即(jí)是理”，重视(shì)持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理(lǐ)带隐”，侧重于(yú)探(tàn)讨(tǎo)宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于(yú)人(rén)生伦理，人周围的(de)一切洞(dòng)行悄(qiāo)都是人心的幻(huàn)化和表(biǎo)现。

　　人心不(bù)是作为心理器官、而是作为(wèi)道德实体(tǐ)加以论述，认为人们的一切道德意识(shí)、道德准则等无不包(bāo)括(kuò)于人心之中。

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