不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还(hái)原是被动句的。

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不(bù)拘于时句(jù)式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式(shì)还(hái)原

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大(dà)夫(fū)中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师(shī)说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的(de)经文和传文都普遍(biàn)地学习了(le)，不受时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞许他能(néng)够遵(zūn)行(xíng)古人(rén)（从师）的(de)途径，写(xiě)这篇《师(shī)说》来赠(zèng)送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受(shòu)世(shì)俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑(huò)也(yě)。

　　人非生而知之者(zhě)，孰(shú)能无惑(huò)？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生(shēng)于吾乎？是故(gù)无贵无贱(jiàn)，无长无少(shǎo)，道(dào)之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且(qiě)从(cón狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字g)师而问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人(rén)之(zhī)所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其(qí)孝清子，择师(sh狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字ī)而(ér)教之；于其(qí)身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而(ér)习其(qí)句读者，非吾所谓(wèi)派(pài)仿(fǎng)传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟(dì)子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之不复可巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能(néng)及，其可怪(guài)也欤！

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