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孙权劝(quàn)学中的古今异义(yì)，劝学中(zhōng)的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习(xí)，广泛地学习。

　　今义：知识、学(xué)识(shí)的(de)渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭(píng)借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今(jīn)义：坏人的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义(yì)：读书用功或对某事肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义(yì)：绳子，绳(shéng)索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大，这(zhè)里指声音(yīn)宏大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义(yì)：达(dá)到。

　　今义：赠(zèng)送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里指藏身(shēn)（非蛇(shé)鳝之穴(xué)无(wú)可(kě)寄托者）。

　　今义(yì)：大(dà)致指心灵、精神的某种依(yī)靠。

　　荀(xún)子《劝(quàn)学》原文节选：

　　君子曰(yuē)：学不可以已。

　fe2o3是什么化学名称，feo是什么化学名称　青(qīng)，取之于蓝而(ér)青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之(zhī)而(ér)寒于水。

　　木直中绳(shéng)，鞣（左(zuǒ)应(yīng)为“车”，原字(zì)已废除）以(yǐ)为轮(lún)，其曲中规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不(bù)复挺者，鞣使(shǐ)之(zhī)然也(yě)。

　　故木受绳则直，金就砺则(zé)利，君(jūn)子(zi)博(bó)学(xué)而(ér)日参省(shěng)乎(hū)己，则知明(míng)而行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可(kě)以(yǐ)停止的。

　　靛青(qīng)是(shì)从蓝草(cǎo)里提取的，可是(shì)比蓝草的颜色(sè)更深；

　　冰是水(shuǐ)凝结而成的，却比水还要(yào)寒冷。

　　一(yī)块(kuài)木材直得合乎(hū)墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的狐(hú)度就可以符合圆规的(de)标(biāo)准。

　　即(jí)使又被风吹日(rì)晒而(ér)干枯了，木材(cái)也不会再挺(tǐng)直(zhí)，是因为经过(gufe2o3是什么化学名称，feo是什么化学名称ò)加工使它成为(wèi)这样的。

　　所以木材用墨(mò)线量过再经辅具加工就能取(qǔ)直，刀(dāo)剑(jiàn)在磨刀石上(shàng)磨过就能变得锋利，君(jūn)子(zi)广博地学(xué)习并(bìng)且(qiě)每天检(jiǎn)验反省自(zì)己(jǐ)，那么(me)他就会智慧(huì)明达而且行为(wèi)没有(yǒu)过失(shī)了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　”这不(bù)但是《劝(quàn)学(xué)》篇的(de)第一句，也是整(zhěng)个《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为人的本(běn)性是“恶”的，必(bì)须用礼义来矫正(zhèng)，所以(yǐ)他特别(bié)重视学习。

　　“性(xìng)恶论”是(shì)荀子社会政治思想的(de)出发点，他在著作中首先(xiān)提出学习不(bù)可以停止，就是(shì)想抓(zhuā)住(zhù)关嚏，解决(jué)根本(běn)问题(tí)。

　　因为他十(shí)分重视这(zhè)个(gè)问题(tí)，所以(yǐ)他把自己的见解，通(tōng)过“君子”之(zhī)口提出来，以示郑重。

　　开头就(jiù)提出了中心论(lùn)点，语言简劲，命(mìng)意深广，因而很自然(rán)地引出了下文(wén)的滔滔阐述。

　　以“青(qīng)，取之于蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而(ér)寒(hán)于水”，来比喻任(rèn)何(hé)人通过发(fā)愤学习，都能进步(bù)，今日(rì)之我可以胜过(guò)昨日之我，学(xué)生也可以超过老师。

　　这两个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。

　　不过(guò)，要能“青于(yú)蓝(lán)”“寒于水(shuǐ)”，决(jué)不是“今日学，明日(rì)辍(chuò)”所能(néng)办到的(de)，必(bì)须不断地学，也(yě)就是(shì)说：“学不可以(yǐ)已”。

　　所以，这两个比喻深(shēn)刻有力地说明了中心论点(diǎn)，催人奋进。

　　这篇(piān)文章(zhāng)各段的条理(lǐ)十分清楚，基本上(shàng)是每段阐述一个具体(tǐ)问题，而且总在(zài)文草的开头、结(jié)尾部分作出明确的交代。

　　在(zài)文(wén)草中，作者有(yǒu)时又采用对(duì)比的方法，将两种相反的情(qíng)况(kuàng)组织在一起，形(xíng)成鲜(xiān)明对照(zhào)，以增强(qiáng)文字的(de)说服力。

　　例如(rú)，在强调(diào)学习必须持之以恒、用(yòng)心专一时，他不但用(yòng)了一些并列的比(bǐ)喻，也用了好些相反(fǎn)相成的比喻，他列举了“骐骥(jì)一跃，不能十步”和“驽(nú)马十驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木(mù)不折”和“锲而不舍(shě)，金石可镂”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之强(qiáng)”的蚯(qiū)蚓，竟(jìng)能(néng)在(zài)地下来去(qù)自(zì)如(rú)，而“六跪而(ér)二(èr)螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也(yě)掘不好(hǎo)。

　　这(zhè)就(jiù)表明，“积”与“不积”所产生的效(xiào)果是截然(rán)相反的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是一(yī)个重要观点。

　　创作背景(jǐng)：

　　战(zhàn)国时期(qī)，奴隶制度进一步崩渍，封建制度逐步(bù)形成(chéng)，历史经历着(zhe)划时代的变革。

　　许多思想(xiǎng)家从不同的(de)立场(chǎng)和角度(dù)出发，对当时(shí)的社会变(biàn)革(gé)发(fā)表各自(zì)的主张，并逐渐形成(chéng)墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为(wèi)“诸子百(bǎi)家”。

　　诸(zhū)子百(bǎi)家纷纷著书(shū)立说，宣传自己的主张，批(pī)评别人(rén)，出现了(le)“百家争鸣(míng)”的(de)局面。

　　葡千是战国后(hòu)期(qī)懦家的代表人(rén)物。

　　他认为(wèi)自然界的存在(zài)不(bù)以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为(wèi)了揭示后天学(xué)习的重(zhòng)要(yào)意义(yì)，他创作了《劝(quàn)学(xué)》一文。

　　作者(zhě)简介：