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题西林(lín)壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗(shī)告诉(sù)我们想认清(qīng)事物(wù)本(běn)质，就要从各(gè)个角度去(qù)观察(chá)，既(jì)要客观，又要全(quán)面。

　　题西(xī)林壁

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书(shū)写，题(tí)写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北(běi)走(zǒu)向，横看就(jiù)是(shì)从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色(sè)，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的(de)庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高(gāo)低(dī)看(kàn)过去，千(qiān)姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真实面目，只(zhǐ)是因为身处在这层峦叠嶂的(de)深(shēn)山(shān)中。

　　这首诗(shī)启示(shì)我们，现实生活中(zhōng)的事(shì)物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身(shēn)处其(qí)中(zhōng)往往很难看清事(shì)物的本质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观(guān)察与分析，就容(róng)易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏(sū)轼由黄州(zhōu)团练(liàn)副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余(yú)日，并在西林(lín)寺写(xiě)下这首题壁(bì)诗(shī)。

　　诗人从自己独特的(de)观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山(shān)河的写(xiě)景诗(shī)，作者(zhě)在措写(xiě)景物中(zhōng)，用形象(xiàng)化的语言(yán)表达了(le)一个深(shēn)刻(kè)的哲理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句(jù)“横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画(huà)，没有(yǒu)细(xì)致具体的描绘，但是却(què)从人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中(zhōng)，从人(rén)们(men)立足(zú)点、观察(chá)点的不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不三沙市有多少人口2022，目前三沙市有多少人口识庐山(shān)真面(miàn)目(mù)，只缘身在(zài)此(cǐ)山中”，写诗人在观察中得(dé)到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结合(hé)起来，从而阐(chǎn)明了(le)一个深刻的(de)道理：只(zhǐ)有从不同(tóng)的方面了(le)解(jiě)事物，既深入(rù)它(tā)的内部细察精神实质，又站到(dào)事物(wù)之上，总(zǒng)观它(tā)的(de)全貌(mào)，才能给事物(wù)以正确的认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人(rén)生(shēng)，须入乎(hū)其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外(wài)，故能观之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的《题(tí)西林壁》正形象化地(dì)说明了(le)这(zhè)一道理(lǐ)。

题西林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前两(liǎng)句(jù)描述了(le)庐山不同的形(xíng)态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面(miàn)看(kàn)庐山山饥孝岭(lǐng)连(lián)绵(mián)起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的(de)稿液样(yàng)子。

　　 之(zhī)所(suǒ)以辨不清(qīng)庐山(shān)真正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰七(qī)年(nián)）五月(yuè)间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使(shǐ)，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山(shān)景色(sè)的描绘之中(zhōng).它告诉我们这样一(yī)个道理:现实(shí)生活中的(de)事物(wù)千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往(wǎng)往很难一下(xià)字看清楚它的本(běn)质;如果(guǒ)不是处在错综复(fù)杂的(de)事物之处,不是全方位.多(duō)角(jiǎo)度冷(lěng)静客观(guān)的深入观察与分析,就容易因为个人的局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物(wù)就难有全面正(zhèng)确(què)的认(rèn)识。

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