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念(niàn)天(tiān)地之(zhī)悠悠的下一句(jù)是什么(me)，念天地(dì)之悠悠的下一句是什么诗(shī)句(jù)

　　原文

　　前(qián)不见(jiàn)古人，后不见来者(zhě)。

　　念天地之悠悠(yōu)，独怆然而(ér)涕下！

　　幽州：古十二(èr)州之一，现今北京市。

　　幽(yōu)州台：即黄金(jīn)台，又称(chēng)蓟北楼，故(gù)址在今北京市(shì)大兴，是燕昭王为招(zhāo)纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前：过(guò)去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世(shì)那些重视(shì)人(rén)才的(de)贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间的久远和空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻(cè)的(de)样子。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　这首诗(shī)写于(yú)武则天(tiān)万岁通天元年（696年）。

　　陈(chén)子昂是一个(gè)具(jù)有政治见识和政(zhèng)治才能的文人(rén)。

　　他直言敢谏，对武后朝的不少(shǎo)弊政，常常提出批评意(yì)见，不为武(wǔ)则(zé)天(tiān)采纳，并曾(céng)一度因“逆党”株(zhū)连而下狱。

　　他的政治抱负(fù)不能实(shí)现，反而受(shòu)到打击，这使他心情非常(cháng)苦闷。

　　万(wàn)岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则天委派(pài)武攸宜率军征(zhēng)讨，陈子昂在武(wǔ)攸宜幕(mù)府担任参谋，随(suí)军出征。

　　武攸宜(yí)为人轻率，少谋略。

　　次年兵(bīng)败，情况紧(jǐn)急，陈子(zi)昂请求遣万人作前(qián)驱以击敌，武不允。

　　随后，陈子昂又向武进言，不听(tīng)，反把(bǎ)他(tā)降(jiàng)为军曹。

　　诗(shī)人接连受到(dào)挫折，眼看(kàn)报国宏(hóng)愿成为泡(pào)影，因此(cǐ)登上蓟北楼(lóu)，慷慨悲吟，写下了《登幽州(zhōu)台(tái)歌》以及(jí)《蓟(jì)丘览古(gǔ)赠卢居士(shì)藏用七(qī)首》等诗篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓州射洪（今属四(sì)川(chuān)）人(rén)。

　　唐代文学家(jiā)、诗(shī)人，初(chū)唐诗文革新人物(wù)之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗(yí)。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问(wèn)、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺(hè)知章称(chēng)为仙宗(zōng)十友。

　　陈子昂(áng)青少(shǎo)年(nián)时轻财好施，慷(kāng)慨(kǎi)任(rèn)侠，文(wén)明元年（684年）举进士(shì)，以(yǐ)上书(shū)论(lùn)政得到(dào)女皇武则(zé)天重视，授(shòu)麟台正字(zì)。

　　后升(shēng)右拾遗，直言敢(gǎn)谏，曾因“逆党”反对(duì)武(wǔ)后而(ér)株连(lián)下狱。

　　曾(céng)两度从军边塞，对边防事务颇有远见(jiàn)。

　　圣(shèng)历元(yuán)年(nián)（698年），因父老解(jiě)官(guān)回乡，不久父(fù)死。

　　陈(chén)子昂居(jū)丧期(qī)间(jiān)，权(quán)臣武(wǔ)三思指使射洪县令罗(luó)织罪(zuì)名，加以迫害(hài)，最终冤死狱中。

　　陈(chén)子昂存(cún)诗共100多(duō)首，其(qí)诗风骨峥嵘(róng)，寓(yù)意深远，苍劲(jìn)有力。

　　其中最(zuì)有代表性的有《登幽州(zhōu)台歌》《登(dēng)泽州城北楼宴》和组(zǔ)诗(shī)《感遇(yù)诗三十八首》《蓟(jì)丘览(lǎn)古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华书局(jú)出(chū)版(bǎn)《陈子(zi)昂集(jí)校注(zhù)》。

念天地之悠(yōu)悠下一句是什么

　　念天地之悠悠(yōu)下一句是:独怆(chuàng)然而(ér)涕(tì)下。

　　登幽州台歌

　　唐(táng)代：陈子昂

　　前不见古(gǔ)人，后不(bù)见来者。

　　念天(tiān)地(dì)之悠悠，独(dú)怆然而(ér)涕下！

　　译文

　　往前不(bù)见古代招贤的圣君，向后(hòu)不见(jiàn)后(hòu)世(shì)求才(cái)的明君。

　　想(xiǎng)到只(zhǐ)有(yǒu)那(nà)苍(cāng)茫(máng)天地悠悠无(wú)限，自己止(zhǐ)不住(zhù)满怀悲伤察庆热泪纷纷(fēn)。

　　注释(shì)

　　幽州：古十(shí)二州(zhōu)之(zhī)一(yī)，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又(yòu)称蓟北(běi)楼，故址在今北京市大兴，是(shì)燕昭王为招(zhāo)纳天下贤(xián)士而建(jiàn)。

　　前伏没高：过去。

　　古人(rén)：古(gǔ)代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后(hòu)世(shì)那些重视人才的贤(xián)明(míng)君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形(xíng)容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　赏析(xī)

　　 诗人(rén)具有(yǒu)政(zhèng)治(zhì)见识和政治(zhì)才能，他言敢谏，但没(méi)有被(bèi)武则天(tiān)采纳，屡受击(jī)，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽(yōu)州蓟北(běi)楼远望，悲从中来，并(bìng)以“山河旧，人物不同”来抒发自己“生(shēng)不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古(gǔ)人，后不见来者(zhě)。

　　”这是一声人生短暂的感(gǎn)喟。

　　诗人纵观(guān)古往今(jīn)来，放眼于历史的长河，不(bù)能不感(gǎn)到人生的(de)短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短(duǎn)的几十年真(zhēn)如(rú)白驹之(zhī)过隙，转瞬(shùn)之(zhī)间就消失了。

　　这种感叹既(jì)可(kě)以引出及时行乐的颓(tuí)废思(sī)想(xiǎng)，也(yě)可以引(yǐn)发加倍0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题努力(lì)奋斗(dòu)的志(zhì)气。

　　自古(gǔ)以来(lái)有多少仁人志士并不(bù)因(yīn)感(gǎn)到人(rén)生短暂而消(xiāo)缺尺(chǐ)沉颓唐，反而更加振作精神，使(shǐ)自己有限的(de)一生取得接近无(wú)限的意义。

　　正(zhèng)因为陈(chén)子昂抱着这种积(jī)极(jí)态度，所以他才(cái)“怆然涕下(xià)”。

　　也(yě)正因为在悲怆的深层(céng)，蕴蓄着一股积极(jí)奋发欲有所作为的豪气，所(suǒ)以才能引起我(wǒ)们的共鸣(míng)。

　　诗人俯仰古今，深(shēn)感人(rén)生(shēng)短暂(zàn)，宇宙无限，不觉(jué)中流(liú)下(xià)热(rè)泪(lèi)。

　　这是诗人(rén)空怀抱国(guó)为民(mín)之心不得施展(zhǎn)的呐喊。

　　细细读来，悲(bēi)壮苍凉之气(qì)油(yóu)然而生，而长短不齐的句法，抑(yì)扬变化的音节，更(gèng)增(zēng)添(tiān)了(le)艺术感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首诗(shī)没有对幽州台作(zuò)一(yī)字(zì)描写，而只是登(dēng)台的(de)感慨，却成为千(qiān)古名篇。

　　诗(shī)篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的(de)先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓(tuò)疆开路之(zhī)功。

　　在艺术上，其意境雄(xióng)浑，视野(yě)开阔，使得诗(shī)人的自我形象更(gèng)加鲜亮感人。

　　全诗(shī)语言(yán)奔(bēn)放，富有感染力，虽然只有短短四句，却在人们面前展现了一幅境(jìng)界(jiè)雄浑，浩(hào)瀚空旷(kuàng)的艺术画(huà)面。

　　诗的(de)前(qián)三句粗笔(bǐ)勾勒，以(yǐ)浩茫宽广(guǎng)的宇宙天地和沧桑易变的古今人事作为(wèi)深邃、壮美的背景加以(yǐ)衬托。

　　第四(sì)句饱蘸感情(qíng)，凌空一笔，使(shǐ)抒(shū)情(qíng)主(zhǔ)人公——诗人慷慨悲壮的自(zì)我形象(xiàng)站(zhàn)到(dào)了画面的主位上，画面(miàn)顿(dùn)时神韵飞(fēi)动，光彩照人。

　　从(cóng)结构脉(mài)络上(shàng)说，前(qián)两句是俯仰古今，写出时间的(de)绵长(zhǎng)；第三(sān)句登(dēng)楼眺望，写空间的辽阔无限；第(dì)四句写诗人孤单(dān)悲苦的(de)心绪。

　　这样(yàng)前后相互(hù)映照(zhào)，格外动(dòng)人。

　　　　在用辞(cí)造(zào)语方面(miàn)，此诗深(shēn)受(shòu)《楚辞》特别是其中(zhōng)《远游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地(dì)之无穷兮，哀人(rén)生(shēng)之长勤。

　　往者余弗及兮，来(lái)者吾(wú)不闻。

　　”此诗(shī)语(yǔ)句即从此化出，然(rán)而意境(jìng)却(què)更苍茫(máng)遒(qiú)劲。

　　　　陈子昂这首感伤之(zhī)作(zuò)是(shì)由自(zì)己在(zài)现(xiàn)实生活(huó)中(zhōng)的遭(zāo)遇触发的，但(dàn)是其客观意(yì)义却远远超越了他(tā)自身以(yǐ)至(zhì)他所处的时(shí)代的范围，带有一定(dìng)的广泛性。

　　表(biǎo)现在这首诗里(lǐ)的(d0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题e)感伤(shāng)情(qíng)绪(xù)，和世俗的忧生叹逝(shì)有明显的不(bù)同(tóng)。

　　这是一种在对事(shì)业和人生的执着追求(qiú)中产(chǎn)生的喟叹

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