生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语是这句(jù)话(huà)的意思为生在我前面，他懂(dǒng)得道理本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉(hàn)语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理(lǐ)了(le)这(zhè)篇文言文(wén)的(de)相(xiāng)关知(zhī)识，快来看看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是(shì)作(zuò)者于贞元十七年至(zhì)十八年（公(gōng)元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国子监(jiān)四门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发(fā)现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社会(huì)，看(kàn)不(bù)起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层中存(cún)在着既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠(pán)的(de)提问(wèn)撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于贞元十(shí)七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上(shàng)任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社(shè)会，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中(zhōng)存在着(zhe)既不愿告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗24px;'>告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者(zhě)借(jiè)用回(huí)答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样(yàng)是(shì)将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定要(yào)后置(zhì)的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那(nà)就是(shì)介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰(shì)、限制(zhì)谓语动词或形容词的，表示谓语中心词(cí)的状态(tài)、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程度(dù)时(shí)，一般不需要用(yòng)介词“介(jiè)入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴(xīng)地(dì)”就可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来引入(rù)对象(xiàng)，如“在(zài)哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词(cí)，后面是(shì)介词引入的对(duì)象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖(shù)让这(zhè)样的结构(gòu)叫“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言(yán)文凡是介宾结构都要放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说他(tā)”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当(dāng)于：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现代(dài)汉语也有状(zhuàng)语(yǔ)后置(zhì)的情况，例如问题中的例子，也(yě)可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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