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　　“劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人”这句话的(de)意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子(zi)》的(de)《滕文(wén)公章句(jù)上》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管理者(zhě)了(le)。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领(lǐng)导，但是成为(wèi)一(yī)个领导(dǎo)者(zhě)真的不容易，成功领导的关键是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故(gù)之起而(ér)不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有立场(chǎng)，有(yǒu)广(guǎng)泛的交际能力，能独当一面，可以(yǐ)做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所有的特质，才(cái)能做一(yī)个高级领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一个(gè)顶级(jí)领(lǐng)导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质(zhì)越高，成为(wèi)领导者的级别(bié)也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成为领导必修的(de)基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的努力，成(chéng)功(gōng)的领导都具有一双识人(rén)慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼领导的(de)羊群能够打败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用(yòng)的人(rén)，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正(zhèng)确的(de)位(wèi)置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识人、会(huì)用人(rén)，更具有领导素质，就可(kě)以(yǐ)考虑做领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人。是什么意思？

　　意(yì)思是(shì)：下(xià)等(děng)的(de)做体(tǐ)力(lì)劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等(děng)的统(tǒng)治者别人，该句引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳(láo)动(dòng)者统治人，体力劳(láo)动(dòng)者受人统(tǒng)治；被统(tǒng)治者供养别(bié)人(rén)，统圆伏拍治者被人供养，这(zhè)是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其(qí)弟子万章、公孙(sūn)丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓(wèi)之(zhī)《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现(xiàn)存七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数三(sān)万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今(jīn)本《孟子外(wài)书(shū)》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟(mèng)子及其(qí)弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古(gǔ)代考试(shì)主要(yào)考《四书(shū)》与《五经》。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕(téng)文公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的劳心者就(jiù)是(shì)指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被管理(lǐ)者(zhě)了(le)。

　　人都想当领导(dǎo)，但是(shì)成为(wèi)一个(gè)领导者真(zhēn)的不容易，成功领导的关键是成功(gōng)管理他人(rén)的能力(lì)。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变故之起而不(bù)惊，当(dāng)非(fēi)常之谤(bàng)而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗有胆(dǎn)识，有立(lì)场，有广泛(fàn)的交际能力(lì)，能独当一(yī)面，可(kě)以(yǐ)做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不(bù)刻，加上上面的所有的(de)特(tè)质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能(néng)力(lì)运(yùn)用自如，做(zuò)一(yī)个顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内在(zài)素质越高(gāo)，成为领(lǐng)导者的(de)级(jí)别也(yě)越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功(gōng)的体现，一(yī)匹狼(láng)领导的羊群能够打败(bài)一(yī)只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无(wú)用的(de)人，只有错误的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的(de)人(rén)放在正确的位(wèi)置，这(zhè)是高明(míng)的(de)用(yòng)人方法。

　　能(néng)识人、会用(yòng)人，更(gèng)具有(yǒu)领导素质，就可以考(kǎo)虑(lǜ)做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动，上等的(de)统(tǒng)治者别人，该句引申于(yú)孟(mèng)子(zi)的《孟子(zi)·滕文(wén)公上》，原文(wén)如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人；治于(yú)人(rén)者食(shí)人，治人(rén)者(zhě)食于(yú)人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)，有的人(rén)做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者受人统治；被统(tǒng)治者(zhě)供养别(bié)人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵(zhào)岐《孟子(zi)题(tí)辞(cí)》：“此书(shū)，孟(mèng)子之所(suǒ)作(zuò)也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外(wài)书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和(hé)政治活动。

　　古(gǔ)代(dài)考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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